“Un verdadero amor de Dios debe comenzar con un deleitarse en su santidad.”
Jonathan Edwards
viernes, 23 de julio de 2010
MUTUALIDAD: una experiencia de amor práctico (1)
1Co 13:13 Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.
Introducción
El presente estudio tiene por objeto un análisis sobre mutualidad en la Biblia. Dada la extrema importancia del tema y el lugar de preeminencia que ocupa en la Biblia, este trabajo no tiene la pretensión de agotar su tratamiento, sino que solamente intentará exponer algunos de sus aspectos fundamentales en un intento de presentar a creyentes y no creyentes un esbozo de lo que, sin dudas, es un aspecto medular del cristianismo.
La mutualidad cristiana se expresa en la recíproca relación de “los unos con los otros”, relación esta que no se limita al simple trato entre hermanos, sino que está perfectamente definida e indicada en numerosos pasajes bíblicos. Sin embargo, para lograr un enfoque profundo sobre este tema tan amplio como decisivo, es necesario que previamente abordemos el concepto fundante que da origen a lo que se entiende por Deberes Cristianos, tal como se cita en:
Rom 12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.
Hablamos de amor y sobre él y sus características comenzaremos nuestro estudio, que culminará con algunos versículos referidos al mutualismo para su análisis.
Como veremos más adelante, ser cristianos no es simplemente definirnos como tales, sino comprometernos en Cristo como Él hizo con nosotros. Está claro que este compromiso parte de una premisa básica que implica un acto de fe y reconocimiento de nuestro Señor Jesucristo como nuestro Salvador, quien vino al mundo como Hijo de Dios y murió por nosotros para hacernos salvos.
Hablamos de “acto de fe” porque no bastaría con enunciarla solamente. La fe de un verdadero cristiano es un hecho concreto, sin medias tintas, que marca un antes y un después en su vida y que supone una experiencia vívida:
Heb. 11:1. Es pues la fe la certeza de lo que se espera, la convicción
de lo que no se ve.
Certeza y convicción -la firmeza de la fe-, son aspectos claves en la vida del creyente en su relación con Dios. A partir de allí, si aceptamos al Señor y la gracia por la cual somos salvos, nuestra vida, gradualmente, habrá de transformarse plenamente: el viejo hombre dará lugar al hombre nuevo. ¡Alabado sea el Señor que obra estas transformaciones en nosotros, seres imperfectos, que al recibir al Espíritu Santo por la gracia de Dios, experimentamos un progresivo crecimiento y perfeccionamiento en nuestras vidas:
Proverbios 4:18 Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, Que va en aumento hasta que el día es perfecto.
Cristo es El Camino hacia la Gloria de Nuestro Padre. Y ese, estrecho pero pleno en Gracia y recompensas para quienes permanezcan firmes en la fe, está hecho, palmo a palmo, de enseñanzas que nos ha dejado Nuestro Salvador. Todas y cada una de ellas son invalorables en sí mismas. Todas, sin excepción, han sido inspiradas por el Espíritu Santo como Palabra de Dios en la Biblia. No son abstracciones, ni teorías, ni siquiera opiniones… Las enseñanzas son La Palabra de Dios para su puesta en acto.
Es por eso que la vida del creyente no puede ni debe limitarse a la lectura de los textos bíblicos o a la prédica sistematizada, sino que debe crecer en acción tal y como El Señor Jesucristo hizo. Su sacrificio es la prueba más contundente: como predicó, vivió y murió. Y venciendo a la muerte, como había anunciado, resucitó para confirmar Su Palabra y darnos esperanza: Jesús dijo, “yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá” (Jn. 11.25). Su prédica y su vida eran una sola cosa. Así debemos hacer nosotros: creer, sí, pero obrando en consecuencia. En este sentido, bien nos ilustra Santiago:
Santiago 2:17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.
El Señor ha dejado su vida por nosotros y un semillero de enseñanzas como uno de sus tantos legados. Corresponde a nosotros, creyentes, cultivar Su Palabra y ser, de hecho, esa tierra fértil en la que florezcan y prosperen sus obras para edificación de Su Iglesia.
EL AMOR, MOTOR DEL PLAN DIVINO
Quizás pensamos que al leer la Biblia y orar todos los días cumplimos con El Señor. Lo hacemos, sí, pero solo en parte. Dios, por su parte, no cabe duda que siempre cumple sus promesas, se agrada con nuestras alabanzas, nuestra adoración, nuestro reconocimiento hacia Él y también escucha nuestros ruegos. Para poder cumplir con Dios, sería bueno que practiquemos un autoexamen y nos preguntemos si realmente hacemos todo lo que Dios espera y pide de nosotros como cristianos.
Muchos pensarán que basta con llevar una buena conducta; otros dirán que son fervientes creyentes. Habrá quienes consideren, incluso, que no hacen mal a nadie o que no todos están llamados a las grandes obras. Ninguna de estas explicaciones es suficiente. Hemos sido adoptados por Dios como sus hijos y, en consecuencia, somos hermanos en la fe, integrando como miembros un solo cuerpo cuya cabeza es Cristo.
Col 1:18 y Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia; el que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia,
Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud,
Col 1:20 y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo; así las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.
Y si nosotros aceptamos a Cristo, estamos integrando ese cuerpo que es la iglesia. Por consiguiente, somos partícipes en Cristo del Amor con que Dios ama a Su hijo y que como miembros de Su cuerpo, indefectiblemente, nos brinda.
1Co 12:27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular.
Es este amor un vínculo indestructible, una fuerza integradora, cuya máxima expresión es Cristo. Tan grande amor no puede tener como fin último nuestra persona. Al contrario, recibir el amor de Dios y Su Palabra es poner en marcha nuestra obra como creyentes:
Rom 2:13 Porque no son los oidores de la ley los justos para con Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.
Se hace más que evidente que sería egoísta de nuestra parte aceptar el amor de Dios sin plantearnos los deberes que como cristianos nos esperan. Y nada concerniente a Dios y a Su Hijo admite mezquindades.
Al contrario, Dios nos hace depositarios de Su amor y espera y manda que nosotros seamos el vehículo, el medio por el cual Ese amor se derrame en todos los hombres, para que llenos del amor de Dios, vuelvan su amor al prójimo y a Dios mismo. ¡Es maravilloso y conmovedor asomarse a contemplar, aunque sea mínimamente, la grandiosidad del Plan Divino que a todos nos incluye!
Efe 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todo, y por todo, y en todos vosotros.
Veamos qué sencillo y conmovedor resulta este concepto: si Dios, amando infinitamente a Su Hijo Jesús, lo envió para entregar Su vida en sacrificio para nuestra salvación, este hecho, sin lugar a dudas, demuestra el amor infinito de Dios Padre hacia nosotros. Porque solo con un amor de esta magnitud -que escapa por completo a nuestro raciocinio- es posible concebir la infinita generosidad del Padre hacia nosotros, Sus hijos.
Tanto amor, tanta generosidad harán que muchos se pregunten… ¿Es que acaso Dios ha visto en nosotros algún mérito para darnos a Su Hijo en sacrificio para nuestra salvación? ¡Absolutamente no! No hay mérito capaz de hacernos merecedores del amor de Dios ni de la gracia de la salvación.
¿Cuál es, entonces, el motivo por el cual Dios nos ama? Queridos hermanos, Dios nos ama porque la esencia misma de Dios es amor. Tan simple, grandioso y misterioso como esto. Por eso, ¡nunca será suficiente nuestro agradecimiento para con el Padre!
Pero aquí conviene poner las cosas en su lugar. No es que amamos a Dios y por eso Él nos ama. ¡No! Esta podría ser una idea errónea e irreverente en algunos creyentes que han confundido los términos.
Con toda humildad, intentaremos aclarar este asunto que es de vital importancia.
1. Es Dios quién nos ha amado primero…
2. y por amor es que envió a Su hijo a morir en la cruz para nuestra salvación.
3. El Cristo encarnado es la expresión por excelencia del amor de Dios Padre para con nosotros.
Rom 5:5 y la esperanza no nos defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.
Como se ve, el orden de los términos es fundamental y decisivo. Primero Dios nos ha amado y, siendo creyentes en Cristo, participamos de Su amor. Recién entonces, podemos decir que nosotros amamos a Dios. Una vez más repetimos que no amamos a Dios para que nos ame, sino que Dios nos ha amado primero simplemente porque Su esencia es amor.
Es por esto que resulta vital para los cristianos el ejercicio del amor, porque amando cumplimos su mandamiento y es solo por medio del amor que somos capaces de conocer al Padre:
1Jn 4:8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.
Es interesante que reparemos en este magnífico versículo de Juan. El apóstol utiliza dos verbos que echan luz sobre el tema. Juan usa el verbo conocer. Según el diccionario de la Real Academia Española en su 23° edición, entre las múltiples acepciones que se presentan, encontramos que algunos de los significados posibles de este verbo son: Entender, advertir, saber, tener trato y comunicación con alguien. De modo que podríamos decir, en primer lugar, que conocer a Dios es advertir Su naturaleza divina y entrar en comunicación con Él. ¡Nada más ni nada menos!
En segundo lugar, es importante advertir que Juan no dice que Dios tiene amor… sino que Dios ES amor. Pensémoslo así: cuando alguien tiene algo, esto que tiene es exterior a su persona o bien es una cualidad.
Pero en el caso de Dios Padre, Juan no deja lugar a dudas: Dios ES amor. El verbo “ser” está diciéndonos, indudablemente, que Su esencia increada es el amor mismo por siempre y desde siempre, eternamente.
En conclusión, una interpretación posible de este versículo de Juan sería que quien no sea capaz de experimentar el amor no llegará a agradar a Dios, ni a estar en comunicación (comunión) con Él, porque la esencia divina de Dios es el amor y es el amor el que nos capacita para llegar a su conocimiento.
¡Gracias a Dios! que en nuestro camino como creyentes, el Espíritu Santo será nuestra guía y Su poder nos asistirá para que abandonemos lo que en nosotros hay de carnales, perfeccionándonos y creciendo en una vida espiritual plena. Estos son los frutos del Espíritu, los que abundarán en nosotros siempre que dócil y humildemente, reconozcamos nuestra imperfección humana y aceptemos las correcciones que Dios señala por medio de Su Palabra para vivir en armonía con Ella.
Jua 14:26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho.
Salvos por gracia, amados por el Hijo, adoptados en amor por el Padre, nuestra vida cristiana rebosa de amor. Pero este es un amor distinto al que como hombres y mujeres conocemos, tanto en su naturaleza como en su finalidad. Es este un amor de dos vías, dos direcciones que convergen en el Centro Divino, en el misterio de la fe, en el llamado a la vida del hombre nuevo. ¡Un círculo perfecto e inclusivo, que se realimenta incesantemente y cuyo combustible y motor es el amor!
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Introducción
El presente estudio tiene por objeto un análisis sobre mutualidad en la Biblia. Dada la extrema importancia del tema y el lugar de preeminencia que ocupa en la Biblia, este trabajo no tiene la pretensión de agotar su tratamiento, sino que solamente intentará exponer algunos de sus aspectos fundamentales en un intento de presentar a creyentes y no creyentes un esbozo de lo que, sin dudas, es un aspecto medular del cristianismo.
La mutualidad cristiana se expresa en la recíproca relación de “los unos con los otros”, relación esta que no se limita al simple trato entre hermanos, sino que está perfectamente definida e indicada en numerosos pasajes bíblicos. Sin embargo, para lograr un enfoque profundo sobre este tema tan amplio como decisivo, es necesario que previamente abordemos el concepto fundante que da origen a lo que se entiende por Deberes Cristianos, tal como se cita en:
Rom 12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.
Hablamos de amor y sobre él y sus características comenzaremos nuestro estudio, que culminará con algunos versículos referidos al mutualismo para su análisis.
Como veremos más adelante, ser cristianos no es simplemente definirnos como tales, sino comprometernos en Cristo como Él hizo con nosotros. Está claro que este compromiso parte de una premisa básica que implica un acto de fe y reconocimiento de nuestro Señor Jesucristo como nuestro Salvador, quien vino al mundo como Hijo de Dios y murió por nosotros para hacernos salvos.
Hablamos de “acto de fe” porque no bastaría con enunciarla solamente. La fe de un verdadero cristiano es un hecho concreto, sin medias tintas, que marca un antes y un después en su vida y que supone una experiencia vívida:
Heb. 11:1. Es pues la fe la certeza de lo que se espera, la convicción
de lo que no se ve.
Certeza y convicción -la firmeza de la fe-, son aspectos claves en la vida del creyente en su relación con Dios. A partir de allí, si aceptamos al Señor y la gracia por la cual somos salvos, nuestra vida, gradualmente, habrá de transformarse plenamente: el viejo hombre dará lugar al hombre nuevo. ¡Alabado sea el Señor que obra estas transformaciones en nosotros, seres imperfectos, que al recibir al Espíritu Santo por la gracia de Dios, experimentamos un progresivo crecimiento y perfeccionamiento en nuestras vidas:
Proverbios 4:18 Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, Que va en aumento hasta que el día es perfecto.
Cristo es El Camino hacia la Gloria de Nuestro Padre. Y ese, estrecho pero pleno en Gracia y recompensas para quienes permanezcan firmes en la fe, está hecho, palmo a palmo, de enseñanzas que nos ha dejado Nuestro Salvador. Todas y cada una de ellas son invalorables en sí mismas. Todas, sin excepción, han sido inspiradas por el Espíritu Santo como Palabra de Dios en la Biblia. No son abstracciones, ni teorías, ni siquiera opiniones… Las enseñanzas son La Palabra de Dios para su puesta en acto.
Es por eso que la vida del creyente no puede ni debe limitarse a la lectura de los textos bíblicos o a la prédica sistematizada, sino que debe crecer en acción tal y como El Señor Jesucristo hizo. Su sacrificio es la prueba más contundente: como predicó, vivió y murió. Y venciendo a la muerte, como había anunciado, resucitó para confirmar Su Palabra y darnos esperanza: Jesús dijo, “yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá” (Jn. 11.25). Su prédica y su vida eran una sola cosa. Así debemos hacer nosotros: creer, sí, pero obrando en consecuencia. En este sentido, bien nos ilustra Santiago:
Santiago 2:17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.
El Señor ha dejado su vida por nosotros y un semillero de enseñanzas como uno de sus tantos legados. Corresponde a nosotros, creyentes, cultivar Su Palabra y ser, de hecho, esa tierra fértil en la que florezcan y prosperen sus obras para edificación de Su Iglesia.
EL AMOR, MOTOR DEL PLAN DIVINO
Quizás pensamos que al leer la Biblia y orar todos los días cumplimos con El Señor. Lo hacemos, sí, pero solo en parte. Dios, por su parte, no cabe duda que siempre cumple sus promesas, se agrada con nuestras alabanzas, nuestra adoración, nuestro reconocimiento hacia Él y también escucha nuestros ruegos. Para poder cumplir con Dios, sería bueno que practiquemos un autoexamen y nos preguntemos si realmente hacemos todo lo que Dios espera y pide de nosotros como cristianos.
Muchos pensarán que basta con llevar una buena conducta; otros dirán que son fervientes creyentes. Habrá quienes consideren, incluso, que no hacen mal a nadie o que no todos están llamados a las grandes obras. Ninguna de estas explicaciones es suficiente. Hemos sido adoptados por Dios como sus hijos y, en consecuencia, somos hermanos en la fe, integrando como miembros un solo cuerpo cuya cabeza es Cristo.
Col 1:18 y Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia; el que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia,
Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud,
Col 1:20 y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo; así las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.
Y si nosotros aceptamos a Cristo, estamos integrando ese cuerpo que es la iglesia. Por consiguiente, somos partícipes en Cristo del Amor con que Dios ama a Su hijo y que como miembros de Su cuerpo, indefectiblemente, nos brinda.
1Co 12:27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular.
Es este amor un vínculo indestructible, una fuerza integradora, cuya máxima expresión es Cristo. Tan grande amor no puede tener como fin último nuestra persona. Al contrario, recibir el amor de Dios y Su Palabra es poner en marcha nuestra obra como creyentes:
Rom 2:13 Porque no son los oidores de la ley los justos para con Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.
Se hace más que evidente que sería egoísta de nuestra parte aceptar el amor de Dios sin plantearnos los deberes que como cristianos nos esperan. Y nada concerniente a Dios y a Su Hijo admite mezquindades.
Al contrario, Dios nos hace depositarios de Su amor y espera y manda que nosotros seamos el vehículo, el medio por el cual Ese amor se derrame en todos los hombres, para que llenos del amor de Dios, vuelvan su amor al prójimo y a Dios mismo. ¡Es maravilloso y conmovedor asomarse a contemplar, aunque sea mínimamente, la grandiosidad del Plan Divino que a todos nos incluye!
Efe 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todo, y por todo, y en todos vosotros.
Veamos qué sencillo y conmovedor resulta este concepto: si Dios, amando infinitamente a Su Hijo Jesús, lo envió para entregar Su vida en sacrificio para nuestra salvación, este hecho, sin lugar a dudas, demuestra el amor infinito de Dios Padre hacia nosotros. Porque solo con un amor de esta magnitud -que escapa por completo a nuestro raciocinio- es posible concebir la infinita generosidad del Padre hacia nosotros, Sus hijos.
Tanto amor, tanta generosidad harán que muchos se pregunten… ¿Es que acaso Dios ha visto en nosotros algún mérito para darnos a Su Hijo en sacrificio para nuestra salvación? ¡Absolutamente no! No hay mérito capaz de hacernos merecedores del amor de Dios ni de la gracia de la salvación.
¿Cuál es, entonces, el motivo por el cual Dios nos ama? Queridos hermanos, Dios nos ama porque la esencia misma de Dios es amor. Tan simple, grandioso y misterioso como esto. Por eso, ¡nunca será suficiente nuestro agradecimiento para con el Padre!
Pero aquí conviene poner las cosas en su lugar. No es que amamos a Dios y por eso Él nos ama. ¡No! Esta podría ser una idea errónea e irreverente en algunos creyentes que han confundido los términos.
Con toda humildad, intentaremos aclarar este asunto que es de vital importancia.
1. Es Dios quién nos ha amado primero…
2. y por amor es que envió a Su hijo a morir en la cruz para nuestra salvación.
3. El Cristo encarnado es la expresión por excelencia del amor de Dios Padre para con nosotros.
Rom 5:5 y la esperanza no nos defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.
Como se ve, el orden de los términos es fundamental y decisivo. Primero Dios nos ha amado y, siendo creyentes en Cristo, participamos de Su amor. Recién entonces, podemos decir que nosotros amamos a Dios. Una vez más repetimos que no amamos a Dios para que nos ame, sino que Dios nos ha amado primero simplemente porque Su esencia es amor.
Es por esto que resulta vital para los cristianos el ejercicio del amor, porque amando cumplimos su mandamiento y es solo por medio del amor que somos capaces de conocer al Padre:
1Jn 4:8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.
Es interesante que reparemos en este magnífico versículo de Juan. El apóstol utiliza dos verbos que echan luz sobre el tema. Juan usa el verbo conocer. Según el diccionario de la Real Academia Española en su 23° edición, entre las múltiples acepciones que se presentan, encontramos que algunos de los significados posibles de este verbo son: Entender, advertir, saber, tener trato y comunicación con alguien. De modo que podríamos decir, en primer lugar, que conocer a Dios es advertir Su naturaleza divina y entrar en comunicación con Él. ¡Nada más ni nada menos!
En segundo lugar, es importante advertir que Juan no dice que Dios tiene amor… sino que Dios ES amor. Pensémoslo así: cuando alguien tiene algo, esto que tiene es exterior a su persona o bien es una cualidad.
Pero en el caso de Dios Padre, Juan no deja lugar a dudas: Dios ES amor. El verbo “ser” está diciéndonos, indudablemente, que Su esencia increada es el amor mismo por siempre y desde siempre, eternamente.
En conclusión, una interpretación posible de este versículo de Juan sería que quien no sea capaz de experimentar el amor no llegará a agradar a Dios, ni a estar en comunicación (comunión) con Él, porque la esencia divina de Dios es el amor y es el amor el que nos capacita para llegar a su conocimiento.
¡Gracias a Dios! que en nuestro camino como creyentes, el Espíritu Santo será nuestra guía y Su poder nos asistirá para que abandonemos lo que en nosotros hay de carnales, perfeccionándonos y creciendo en una vida espiritual plena. Estos son los frutos del Espíritu, los que abundarán en nosotros siempre que dócil y humildemente, reconozcamos nuestra imperfección humana y aceptemos las correcciones que Dios señala por medio de Su Palabra para vivir en armonía con Ella.
Jua 14:26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho.
Salvos por gracia, amados por el Hijo, adoptados en amor por el Padre, nuestra vida cristiana rebosa de amor. Pero este es un amor distinto al que como hombres y mujeres conocemos, tanto en su naturaleza como en su finalidad. Es este un amor de dos vías, dos direcciones que convergen en el Centro Divino, en el misterio de la fe, en el llamado a la vida del hombre nuevo. ¡Un círculo perfecto e inclusivo, que se realimenta incesantemente y cuyo combustible y motor es el amor!
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MUTUALIDAD: una experiencia de amor práctico (2)
DOS VÍAS, UN SOLO AMOR
1. La vía del amor de Dios y hacia Dios. El amor de Dios por nosotros ha sido tan inmenso que mandó a su Hijo Unigénito para que vivamos por Él. 1Jn 4:9 En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por Él.
Como ya hemos dicho, queda claro, entonces, que fue primero Dios quien nos amó y no al revés: 1Jn 4:10 En esto consiste el amor; no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino que Él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Si nos detenemos en ambos versículos, notaremos que ellos ponen de manifiesto en qué y en cuánto consiste el amor que Dios tiene para nosotros. Por tanto, podemos afirmar como Juan que “Dios es amor” (1Jn. 4:8).
Resumiendo, la esencia de Dios es el amor y, por consiguiente, El Creador resulta es la única fuente de amor verdadero. Y en tanto Dios es amor, “…el que permanece en amor, permanece en Dios y Dios en él”. (1Jn.4:16).
¡Alabado sea Dios por su amor hacia nosotros!
Ahora bien, agraciados por el amor divino que recibimos como sus hijos adoptivos, salvados en el sacrificio de Cristo, un primer mandamiento hemos de cumplir, tal y como Su Hijo había anunciado frente a un fariseo, experto en la ley, quién vanamente intentó ponerle a prueba preguntándole por el primer mandamiento. Cristo no dudó en contestarle: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el grande y el primer mandamiento”. (Mat.22:37-38). Claramente vemos que el
amor que recibimos de Dios debe volver hacia el Padre en gratitud y para Su Gloria, conforme al primer mandamiento.
No obstante, hemos sido instados a cumplir un segundo mandamiento, tan importante como el primero: Mar 12:31 “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Podríamos ilustrarlo así: imaginémonos a nosotros, creyentes, como a un árbol. Si este árbol está bien plantado crecerá y echará raíces. Del mismo modo ha de suceder con nosotros: plantados en la fe, nuestras raíces estarán en Dios y, nacidos por Su Espíritu, el fruto que de Él provenga será el amor de Dios en Cristo y hacia el prójimo.
2. La vía del amor hacia el prójimo. Decíamos antes que ningún creyente puede jactarse de serlo en la medida en que no observe una conducta apropiada. En este sentido, el amor es el puntal que debe sostener y liderar nuestra vida en la fe. Es la marca del cristiano. Un amor que es tan distinto del que conocemos como hombres, que no se cierra en nuestra relación con Dios, sino que desde Dios y a través de nosotros debe irradiarse hacia los hombres. Un amor que tiene su brújula con el norte hacia Dios, pero que no descuida a nadie.
Porque este es el segundo mandamiento que Jesucristo exhorta a cumplir. Dice el Señor: “Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. (Mat.22:39). No podemos hacernos los distraídos frente a Dios. Este amor encierra un compromiso que nos exige cumplirlo en los hechos. El imperativo cristiano de amor mutuo no es un mero enunciado, sino que hay que llevarlo a la práctica del diario vivir: “…porque este es el mensaje que habéis escuchado desde el principio: Que nos amemos unos a otros”. (1Jn.3:11)
La claridad con que Dios nos habla en La Palabra no deja lugar a dudas. El amor es perfecto en sí mismo, como perfecto es Dios y todo lo que de Él venga. Pero el mandamiento que Dios nos imparte de amarnos los unos a los otros, no implica, en modo alguno, que perdamos la valoración de nosotros mismos. Al contrario, Dios nos enseña la medida y cariz de nuestro amor para con Dios y para con los otros:
Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento.
Mar 12:31 Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos.
Nadie que escudriñe las Sagradas Escrituras a conciencia podrá dejar de maravillarse frente a la perfección divina que de ellas se desprende. Dios nos ama y nosotros cumplimos el primer mandamiento amándolo. Pero el círculo de amor divino no estará completo si ese amor que experimentamos no lo volcamos hacia nuestro prójimo.
¿En qué medida hemos de amar al prójimo? …
Jesús ha sido contundente en Mar 12.31 al decirnos que:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay forma de equivocarse porque resulta claro que la medida de nuestro amor hacia los demás será la misma que tengamos para nosotros mismos.
¡Qué maravilloso aprendizaje es este! Nadie es mezquino consigo mismo… ¿por qué serlo entonces con el prójimo? Todos queremos lo mejor para nosotros mismos… ¿por qué no quererlo para nuestros hermanos? En pocas palabras, Dios quiere lo mejor para nosotros y su mandamiento de amar al prójimo no implica que nos olvidemos de nuestras personas. Al contrario, a medida que experimentemos la llenura del Espíritu Santo, -uno de los mayores dones con que Dios nos dota- tendremos una guía inestimable que permitirá nuestro crecimiento espiritual. En este sentido, aprenderemos a autovalorarnos y apreciarnos sanamente a nosotros mismos y amar a Dios como Él nos ama y nos valora. Entendamos que el sacrificio del Señor Jesucristo implica, entre otras cosas, el inmenso valor que Dios le ha concedido a cada una vida humana. De otro modo, nada de esto tendría sentido.
Pero estos dos aspectos capitales de nuestro crecimiento espiritual (amarnos a nosotros mismos y amar a Dios) solo hallarán completitud en la medida en que estemos dispuestos a compartir nuestro amor con el prójimo. Brindarnos los unos a los otros será la manifestación más evidente del obrar de Dios en nosotros. Por ende, el amor entre unos y otros es la señal más contundente de la presencia de Dios en nosotros, los cristianos. Una vez más, el apóstol Juan nos esclarece al respecto:
1Jn 4:11 Amados, si Dios así nos ha amado, debemos también nosotros amarnos unos a otros.
1Jn 4:12 A Dios nadie le vio jamás. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros.
El amor de Dios nos nutre, nos plenifica y en tanto seamos capaces de brindarnos en mutualidad, Dios estará en nosotros y su amor irá perfeccionándose…
¿Hemos acaso tomado consciencia de la gracia que esto significa en nuestras vidas y de la transformación que ello implica? ¡Lo único que Dios pide por este amor que nos brinda es que amemos al prójimo y con ello sabemos –porque así El Padre lo dice- que Él ha de permanecer en nosotros! ¡Gracias a Dios por tanta generosidad y plenitud!
¿Puede haber gozo más grande para un creyente que experimentar el amor y la presencia de Dios en su vida?...
Amar al prójimo como a nosotros mismos es la confirmación de que vivimos en el Espíritu y su expresión más justa es prodigarlo a todos los hombres, sirviéndonos unos a otros.
EL ÁGAPE DIVINO
Hemos dicho que Dios es amor. Pero ¿qué clase de amor es este? Las diferentes traducciones que nos llegan de la Biblia usan la palabra amor como única expresión o como sinónimo de sí mismo cada vez que lo emplean. Sin embargo, el idioma en el que se escribió el Antiguo Testamento, el griego, usa diferentes vocablos para definir el amor, pues cada uno de ellos posee un matiz peculiar. En verdad, expresan distintas cosas o, por decir mejor, se refieren a diferentes tipos de amor.
Como seres humanos sentimos eros cuando nos enamoramos. El término philia, en cambio, es el sentimiento que experimentamos por padres, hijos y amigos. Se trata de un amor afectivo, fraternal. Sin embargo, a partir del Nuevo Testamento, la venida de Cristo y su sacrificio introduce un cambio trascendente en las dimensiones del amor. Sin extendernos demasiado en la semántica, lo que sí es necesario establecer es que cuando nos referimos al amor de Dios, el término griego que le corresponde es ágape. Dios es ágape, porque se trata de un amor sublime, único, divino, que solo viene de Él, que es parte de Su esencia y que va más allá de las emociones o sentimientos naturales de los seres terrenales.
Ágape es el verdadero amor cristiano, inabarcable, en un punto, para nuestro entendimiento porque proviene de Dios, pero al que debemos aspirar como creyentes. Este es el ágape que tuvo como manifestación máxima el sacrificio de Cristo en la cruz, y nuestro intento de entenderlo debe basarse en la comprensión y en la experiencia de Su Obra Salvadora. Es en el ágape divino donde Jesús es uno solo con el Padre y es por ágape que el Padre nos envió a Su Hijo y al Espíritu Santo posteriormente. Pero mejor aún: como hijos de Dios y viviendo por fe en el Hijo, Dios en su infinita misericordia y generosidad nos hace partícipe del ágape. Es decir que el amor de Dios nos integra simultáneamente al Padre, a la vez que al Hijo y al Espíritu Santo en una sola unidad, como las tres manifestaciones de la Trinidad Divina.
¡Aceptemos humildemente como creyentes la inmensidad del misterio al que nos enfrentamos!
Convidados al amor divino -por gracia y no por mérito- nuestra vida debe ser la fiel expresión de Ese amor, su puesta en acto y el signo que nos distinga como cristianos. A este último punto se refería Juan al decir: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” (Jn.13:35). Porque ya por mandamiento, ya por don del Espíritu Santo, es este tipo de amor el que pone a Dios, a Cristo y al Espíritu Santo en nuestras vidas y por el cual ha de ser juzgada nuestra fe.
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1. La vía del amor de Dios y hacia Dios. El amor de Dios por nosotros ha sido tan inmenso que mandó a su Hijo Unigénito para que vivamos por Él. 1Jn 4:9 En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por Él.
Como ya hemos dicho, queda claro, entonces, que fue primero Dios quien nos amó y no al revés: 1Jn 4:10 En esto consiste el amor; no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino que Él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Si nos detenemos en ambos versículos, notaremos que ellos ponen de manifiesto en qué y en cuánto consiste el amor que Dios tiene para nosotros. Por tanto, podemos afirmar como Juan que “Dios es amor” (1Jn. 4:8).
Resumiendo, la esencia de Dios es el amor y, por consiguiente, El Creador resulta es la única fuente de amor verdadero. Y en tanto Dios es amor, “…el que permanece en amor, permanece en Dios y Dios en él”. (1Jn.4:16).
¡Alabado sea Dios por su amor hacia nosotros!
Ahora bien, agraciados por el amor divino que recibimos como sus hijos adoptivos, salvados en el sacrificio de Cristo, un primer mandamiento hemos de cumplir, tal y como Su Hijo había anunciado frente a un fariseo, experto en la ley, quién vanamente intentó ponerle a prueba preguntándole por el primer mandamiento. Cristo no dudó en contestarle: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el grande y el primer mandamiento”. (Mat.22:37-38). Claramente vemos que el
amor que recibimos de Dios debe volver hacia el Padre en gratitud y para Su Gloria, conforme al primer mandamiento.
No obstante, hemos sido instados a cumplir un segundo mandamiento, tan importante como el primero: Mar 12:31 “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Podríamos ilustrarlo así: imaginémonos a nosotros, creyentes, como a un árbol. Si este árbol está bien plantado crecerá y echará raíces. Del mismo modo ha de suceder con nosotros: plantados en la fe, nuestras raíces estarán en Dios y, nacidos por Su Espíritu, el fruto que de Él provenga será el amor de Dios en Cristo y hacia el prójimo.
2. La vía del amor hacia el prójimo. Decíamos antes que ningún creyente puede jactarse de serlo en la medida en que no observe una conducta apropiada. En este sentido, el amor es el puntal que debe sostener y liderar nuestra vida en la fe. Es la marca del cristiano. Un amor que es tan distinto del que conocemos como hombres, que no se cierra en nuestra relación con Dios, sino que desde Dios y a través de nosotros debe irradiarse hacia los hombres. Un amor que tiene su brújula con el norte hacia Dios, pero que no descuida a nadie.
Porque este es el segundo mandamiento que Jesucristo exhorta a cumplir. Dice el Señor: “Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. (Mat.22:39). No podemos hacernos los distraídos frente a Dios. Este amor encierra un compromiso que nos exige cumplirlo en los hechos. El imperativo cristiano de amor mutuo no es un mero enunciado, sino que hay que llevarlo a la práctica del diario vivir: “…porque este es el mensaje que habéis escuchado desde el principio: Que nos amemos unos a otros”. (1Jn.3:11)
La claridad con que Dios nos habla en La Palabra no deja lugar a dudas. El amor es perfecto en sí mismo, como perfecto es Dios y todo lo que de Él venga. Pero el mandamiento que Dios nos imparte de amarnos los unos a los otros, no implica, en modo alguno, que perdamos la valoración de nosotros mismos. Al contrario, Dios nos enseña la medida y cariz de nuestro amor para con Dios y para con los otros:
Mar 12:30 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento.
Mar 12:31 Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos.
Nadie que escudriñe las Sagradas Escrituras a conciencia podrá dejar de maravillarse frente a la perfección divina que de ellas se desprende. Dios nos ama y nosotros cumplimos el primer mandamiento amándolo. Pero el círculo de amor divino no estará completo si ese amor que experimentamos no lo volcamos hacia nuestro prójimo.
¿En qué medida hemos de amar al prójimo? …
Jesús ha sido contundente en Mar 12.31 al decirnos que:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay forma de equivocarse porque resulta claro que la medida de nuestro amor hacia los demás será la misma que tengamos para nosotros mismos.
¡Qué maravilloso aprendizaje es este! Nadie es mezquino consigo mismo… ¿por qué serlo entonces con el prójimo? Todos queremos lo mejor para nosotros mismos… ¿por qué no quererlo para nuestros hermanos? En pocas palabras, Dios quiere lo mejor para nosotros y su mandamiento de amar al prójimo no implica que nos olvidemos de nuestras personas. Al contrario, a medida que experimentemos la llenura del Espíritu Santo, -uno de los mayores dones con que Dios nos dota- tendremos una guía inestimable que permitirá nuestro crecimiento espiritual. En este sentido, aprenderemos a autovalorarnos y apreciarnos sanamente a nosotros mismos y amar a Dios como Él nos ama y nos valora. Entendamos que el sacrificio del Señor Jesucristo implica, entre otras cosas, el inmenso valor que Dios le ha concedido a cada una vida humana. De otro modo, nada de esto tendría sentido.
Pero estos dos aspectos capitales de nuestro crecimiento espiritual (amarnos a nosotros mismos y amar a Dios) solo hallarán completitud en la medida en que estemos dispuestos a compartir nuestro amor con el prójimo. Brindarnos los unos a los otros será la manifestación más evidente del obrar de Dios en nosotros. Por ende, el amor entre unos y otros es la señal más contundente de la presencia de Dios en nosotros, los cristianos. Una vez más, el apóstol Juan nos esclarece al respecto:
1Jn 4:11 Amados, si Dios así nos ha amado, debemos también nosotros amarnos unos a otros.
1Jn 4:12 A Dios nadie le vio jamás. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros.
El amor de Dios nos nutre, nos plenifica y en tanto seamos capaces de brindarnos en mutualidad, Dios estará en nosotros y su amor irá perfeccionándose…
¿Hemos acaso tomado consciencia de la gracia que esto significa en nuestras vidas y de la transformación que ello implica? ¡Lo único que Dios pide por este amor que nos brinda es que amemos al prójimo y con ello sabemos –porque así El Padre lo dice- que Él ha de permanecer en nosotros! ¡Gracias a Dios por tanta generosidad y plenitud!
¿Puede haber gozo más grande para un creyente que experimentar el amor y la presencia de Dios en su vida?...
Amar al prójimo como a nosotros mismos es la confirmación de que vivimos en el Espíritu y su expresión más justa es prodigarlo a todos los hombres, sirviéndonos unos a otros.
EL ÁGAPE DIVINO
Hemos dicho que Dios es amor. Pero ¿qué clase de amor es este? Las diferentes traducciones que nos llegan de la Biblia usan la palabra amor como única expresión o como sinónimo de sí mismo cada vez que lo emplean. Sin embargo, el idioma en el que se escribió el Antiguo Testamento, el griego, usa diferentes vocablos para definir el amor, pues cada uno de ellos posee un matiz peculiar. En verdad, expresan distintas cosas o, por decir mejor, se refieren a diferentes tipos de amor.
Como seres humanos sentimos eros cuando nos enamoramos. El término philia, en cambio, es el sentimiento que experimentamos por padres, hijos y amigos. Se trata de un amor afectivo, fraternal. Sin embargo, a partir del Nuevo Testamento, la venida de Cristo y su sacrificio introduce un cambio trascendente en las dimensiones del amor. Sin extendernos demasiado en la semántica, lo que sí es necesario establecer es que cuando nos referimos al amor de Dios, el término griego que le corresponde es ágape. Dios es ágape, porque se trata de un amor sublime, único, divino, que solo viene de Él, que es parte de Su esencia y que va más allá de las emociones o sentimientos naturales de los seres terrenales.
Ágape es el verdadero amor cristiano, inabarcable, en un punto, para nuestro entendimiento porque proviene de Dios, pero al que debemos aspirar como creyentes. Este es el ágape que tuvo como manifestación máxima el sacrificio de Cristo en la cruz, y nuestro intento de entenderlo debe basarse en la comprensión y en la experiencia de Su Obra Salvadora. Es en el ágape divino donde Jesús es uno solo con el Padre y es por ágape que el Padre nos envió a Su Hijo y al Espíritu Santo posteriormente. Pero mejor aún: como hijos de Dios y viviendo por fe en el Hijo, Dios en su infinita misericordia y generosidad nos hace partícipe del ágape. Es decir que el amor de Dios nos integra simultáneamente al Padre, a la vez que al Hijo y al Espíritu Santo en una sola unidad, como las tres manifestaciones de la Trinidad Divina.
¡Aceptemos humildemente como creyentes la inmensidad del misterio al que nos enfrentamos!
Convidados al amor divino -por gracia y no por mérito- nuestra vida debe ser la fiel expresión de Ese amor, su puesta en acto y el signo que nos distinga como cristianos. A este último punto se refería Juan al decir: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” (Jn.13:35). Porque ya por mandamiento, ya por don del Espíritu Santo, es este tipo de amor el que pone a Dios, a Cristo y al Espíritu Santo en nuestras vidas y por el cual ha de ser juzgada nuestra fe.
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MUTUALIDAD: una experiencia de amor práctico (3)
QUIEN AMA, CUMPLE
Aprehender y comprender este concepto llevará su tiempo porque –insistimos- el ágape es EL amor de Dios mismo. Como tal, es una experiencia profunda y muy lejana a nuestro sentir como hombres. De hecho, este amar no es un impulso ni un sentimiento, sino un acto que implica un fin, un propósito como el que tuvo el Padre en salvar al mundo, aunque no fuéramos dignos de ello. Por eso, si queremos vivir como verdaderos cristianos, nuestro propósito será hacer la voluntad de Dios y poner en práctica el ágape amándonos “los unos a los otros”.
En este sentido, es necesario recalcar, que el amor del creyente no debe interpretarse como un sentimiento humano, sino como una actitud de vida, muy lejana al sentimentalismo o la utopía, ya que debe expresarse como una ayuda práctica para quienes la necesiten. El episodio del buen samaritano, narrado por Lucas, nos ilustra muy claramente sobre este aspecto:
Luc 10:30 Y respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.
Luc 10:31 Y aconteció, que descendió un sacerdote por aquel camino, y cuando le vio, pasó por el otro lado.
Luc 10:32 Y asimismo un levita, cuando llegó cerca de aquel lugar y lo vio, pasó por el otro lado.
Luc 10:33 Pero un samaritano, que iba de camino, vino adonde él estaba, y cuando lo vio, tuvo compasión de él;
Luc 10:34 y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole sobre su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él.
Luc 10:35 Y otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuida de él; y todo lo que de más gastares, yo cuando vuelva te lo pagaré.
Luc 10:36 ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?
Luc 10:37 Y él dijo: El que mostró con él misericordia. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.
Como creyentes, no es necesario que conozcamos al prójimo, ni que tengamos relación estrecha con él. El amor que Dios nos enseña es el que exige de nosotros un compromiso y una respuesta activa, concreta y misericordiosa. No es producto de un sentimiento, sino que es una actitud en nosotros, que es la más clara evidencia del fruto del Espíritu Santo para los que viven en la fe.
De esta manera, participando en amor (ágape) con Dios y del amor (ágape) de Dios sería inadmisible que no amáramos a nuestros hermanos. Porque si el amor del Padre se derrama generosamente y sin excepciones, ¿qué soberbia habría en nosotros para creernos capaces de excluir a un hermano? ¿Qué egoísmo sería capaz de desatenderlo o simplemente ignorarlo? ¿Qué nos haría a unos más merecedores de amor que a otros?
Todos somos objeto del amor de Dios pero también debemos recordar que este amor se expresa hacia Dios en una obediencia hacia sus mandamientos. Como vimos, el ágape es un amor práctico, conocido por su acción, que nos coloca, por lo tanto, como sujetos de amor para con nuestros semejantes. En este amor de buena voluntad –porque hay una voluntad puesta al servicio del amor al prójimo- es que recobramos la vida como cristianos. Por supuesto que la voluntad tendrá que fortalecerse a fin de que pueda pasar airosa los escollos que se irán presentando; por ejemplo: aprender a tolerar malas actitudes de hermanos carnales; mantener la unidad aún cuando haya fuertes discrepancias o aprender a relacionarnos con aquellos con los que no congeniamos. Como bien dice Juan:
“Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en muerte”. (1Ju.3:14)
Amar al prójimo, amarnos los unos a los otros, es amar (ágape) a Dios. No es posible amarLo sin amarnos unos a otros, porque así nos fue dicho:
“El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor”. (Rom.13:10).
¡Por el contrario, el amor que brindamos al prójimo siempre será un bien para él!
Una buena obra: imaginemos que usted recibe un llamado telefónico y le comunican que un hermano en la fe se encuentra enfermo. Es muy probable, que al colgar el teléfono usted se sienta preocupado por él. Está bien, es lógico… pero no es suficiente. No lo es.
Como hemos dicho repetidamente en estas líneas, Dios espera que nuestro amor sea puesto en obras.
Un creyente edificado en el amor de Dios, deseará brindarse a su hermano y no se conformará con menos que eso. El hermano enfermo, por su parte, necesita de usted concretamente. Jesús mejor que nadie nos ha enseñado lo que son las buenas obras, porque Jesús es la expresión más perfecta del amor, y entre muchas otras cosas, Él visitaba a los enfermos.
Ante una enfermedad de un creyente, recuerde que ese que está enfermo es su prójimo. Puede que sea una persona con la que usted se congregaba, con la que usted compartía lecturas de la Biblia y oraba. O quizás se trate de un hermano en la fe que tal vez no conozca personalmente porque pertenece a una Iglesia de otra localidad. De un modo u otro, hay un mandato que cumplir y éste no estará cumplido hasta que usted no se brinde plenamente en amor al prójimo. ¡Esa –y no otra- es la voluntad de Dios! Por eso, no nos quedemos en intenciones. Hagamos una buena obra y visitemos a nuestro hermano, dediquémosle un tiempo, acompañémoslo y ayudemos en aquello en que pueda necesitarnos.
Este es el amor que concretamente llevado a la práctica cumple la voluntad de Dios Padre. En este ejemplo, que es muy frecuente en nuestra vida cotidiana, no podemos ser indiferentes ante la necesidad ajena, porque al tratarse de un hermano, nada de él nos es ajeno.
¡Pongamos nuestra su voluntad en hechos: El ocuparnos de nuestros hermanos en sus necesidades es un acto de amor y el amor no puede producir otra cosa que buenas obras.
1Co 10:24 Nadie busque su propio bien, sino el del otro.
En síntesis, hemos intentado exponer en este breve estudio la preeminencia del amor en la vida del creyente. Innumerables son los versículos que dan cuenta y fundamento sobre este tema. Es, sin dudas, en el Nuevo Testamento, donde el amor por los hermanos en la fe se manifiesta muy claramente.
Simplemente y a modo de ejemplificar brevemente lo que venimos exponiendo, lo invitamos a que lea estos versículos detenidamente y reflexione acerca del mensaje que Dios nos ha dejado en ellos:
Jua 15:12 "Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado.
Jua 15:13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.
Jua 15:14 Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando.
Jua 15:15 Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os las he dado a conocer.
Jua 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dé.
Jua 15:17 Esto os mando: Que os améis unos a otros
1Pe 3:8 En fin, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables.
1Pe 4:8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor, porque el amor cubrirá multitud de pecados.
1Jn 2:10 El que ama a su hermano, permanece en la luz y en él no hay tropiezo.
1Jn 3:14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en muerte.
¡Gracias Padre porque tu Palabra edifica nuestro espíritu!
Para concluir, hemos de decir que un hecho remarcable es que la Biblia nos ha dejado como enseñanza que este amor debe llegar también a aquellos que no son hermanos en la fe. Es que Dios está deseoso de ganar más hijos y brindarles su amor ilimitado. Para ello, la prédica del evangelio será el modo de llegar a quienes aún no conocen al Señor:
Rom 1:15 Así que, en cuanto a mí, presto estoy a predicar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma.
En este versículo del Libro de Romanos, el apóstol Pablo estaba deseoso de llegar a Roma para llevarles la Palabra de Dios. Su deseo habría de cumplirse más tarde cuando fuera llevado preso a dicha ciudad. Pero lo prioritario para destacar, es que Pablo nos hace ver que Dios no se olvida de nadie y quiere brindarnos a todos la oportunidad de escuchar Su palabra, conocerlo, aceptarlo y ser salvos por su gracia. ¡¿Qué mayor evidencia del amor de Dios necesitamos para darnos cuenta de que Dios Padre quiere que todos participemos de su amor?!
Efectivamente, la prédica del Evangelio es la manera de acercar La Palabra de Dios a quienes no la conocen y hacer partícipes del amor de Dios a quienes aún están lejos del Padre.
Pero… ¿Por qué Dios querría que prediquemos Su Palabra?... Porque predicar el Evangelio también es un acto de amor para quienes aún no tiene la gracia de la salvación.
En Su amor ilimitado, Dios quiere que todos sepamos de Su amor y de Su gracia. Solo es necesario aceptar a Dios y reconocer su propósito salvífico, llevado a cabo por Su Hijo Jesús.
Creer en Dios es saber, por fe, que somos salvos por el amor de Dios puesto en acto a través del sacrificio de nuestro Señor Jesucristo. Tener fe implica, también, la obediencia que le debemos como Sus hijos, toda vez que actuemos conforme con Su Palabra. Por tanto, si seguimos Sus mandamientos, la fe no puede ser indiferente ni inerte. ¡La fe es activa! y la actividad de esa fe tiene por fruto el amor de los unos por los otros.
-Un buen cristiano es aquel que ama a Dios como Dios lo ama a él: Mat 22:37 Jesús le dijo:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente".
-Un creyente obediente, estará deseoso de cumplir el mandamiento de amar al prójimo, porque encuentra en este acto una forma práctica de imitar el amor de Dios y crecer en él. Efe 5:1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
-Pero el cristiano cuya fe ha encontrado madurez, además de todo lo anterior, seguramente verá en el prójimo el valor de un ser humano que Cristo amó, por el que murió en la Cruz: Rom 14:15 Pero si por causa de la comida tu hermano es entristecido, ya no andas conforme al amor. No hagas que por causa de tu comida se pierda aquel por quien Cristo murió, y en el que está el Cristo mismo: Mat 25:40 Respondiendo el Rey, les dirá: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis".
Así pues, es la voluntad de Dios que conozcamos su amor y que lo irradiemos al mundo entero, creyentes o no, soportándonos en amor, custodiando la unidad del Espíritu, siendo unánimes en nuestro sentir, para que ese amor sea nuestra forma de distinguirnos como humildes discípulos de Cristo:
Efe 4:2 con toda humildad y mansedumbre, con paciencia soportándoos los unos a los otros en amor,
Efe 4:3 solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
Flp 2:1 Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún estímulo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable y misericordias,
Flp 2:2 completad mi gozo, que sintáis lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.
Jua 13:35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros.
En conclusión, el amor mutuo, de unos a otros, es el sello de unidad de la comunidad cristiana, la señal distintiva e innegable que tiene el mundo de nuestro discipulado cristiano.
Dijo el apóstol Pablo sobre el amor:
1Co 13:1 Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe.
1Co 13:2 Y si tuviera profecía, y entendiera todos los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladara los montes, y no tengo amor, nada soy.
1Co 13:3 Y si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.
1Co 13:4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia;
el amor no es jactancioso, no se envanece,
1Co 13:5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita,
no guarda rencor;
1Co 13:6 no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad.
1Co 13:7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
1Co 13:8 El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, cesarán las lenguas y el conocimiento se acabará.
¡Qué el Espíritu Santo obre en nuestro crecimiento espiritual para que conozcamos la bendición del este amor! ¡Amén!
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Aprehender y comprender este concepto llevará su tiempo porque –insistimos- el ágape es EL amor de Dios mismo. Como tal, es una experiencia profunda y muy lejana a nuestro sentir como hombres. De hecho, este amar no es un impulso ni un sentimiento, sino un acto que implica un fin, un propósito como el que tuvo el Padre en salvar al mundo, aunque no fuéramos dignos de ello. Por eso, si queremos vivir como verdaderos cristianos, nuestro propósito será hacer la voluntad de Dios y poner en práctica el ágape amándonos “los unos a los otros”.
En este sentido, es necesario recalcar, que el amor del creyente no debe interpretarse como un sentimiento humano, sino como una actitud de vida, muy lejana al sentimentalismo o la utopía, ya que debe expresarse como una ayuda práctica para quienes la necesiten. El episodio del buen samaritano, narrado por Lucas, nos ilustra muy claramente sobre este aspecto:
Luc 10:30 Y respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.
Luc 10:31 Y aconteció, que descendió un sacerdote por aquel camino, y cuando le vio, pasó por el otro lado.
Luc 10:32 Y asimismo un levita, cuando llegó cerca de aquel lugar y lo vio, pasó por el otro lado.
Luc 10:33 Pero un samaritano, que iba de camino, vino adonde él estaba, y cuando lo vio, tuvo compasión de él;
Luc 10:34 y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole sobre su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él.
Luc 10:35 Y otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuida de él; y todo lo que de más gastares, yo cuando vuelva te lo pagaré.
Luc 10:36 ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?
Luc 10:37 Y él dijo: El que mostró con él misericordia. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.
Como creyentes, no es necesario que conozcamos al prójimo, ni que tengamos relación estrecha con él. El amor que Dios nos enseña es el que exige de nosotros un compromiso y una respuesta activa, concreta y misericordiosa. No es producto de un sentimiento, sino que es una actitud en nosotros, que es la más clara evidencia del fruto del Espíritu Santo para los que viven en la fe.
De esta manera, participando en amor (ágape) con Dios y del amor (ágape) de Dios sería inadmisible que no amáramos a nuestros hermanos. Porque si el amor del Padre se derrama generosamente y sin excepciones, ¿qué soberbia habría en nosotros para creernos capaces de excluir a un hermano? ¿Qué egoísmo sería capaz de desatenderlo o simplemente ignorarlo? ¿Qué nos haría a unos más merecedores de amor que a otros?
Todos somos objeto del amor de Dios pero también debemos recordar que este amor se expresa hacia Dios en una obediencia hacia sus mandamientos. Como vimos, el ágape es un amor práctico, conocido por su acción, que nos coloca, por lo tanto, como sujetos de amor para con nuestros semejantes. En este amor de buena voluntad –porque hay una voluntad puesta al servicio del amor al prójimo- es que recobramos la vida como cristianos. Por supuesto que la voluntad tendrá que fortalecerse a fin de que pueda pasar airosa los escollos que se irán presentando; por ejemplo: aprender a tolerar malas actitudes de hermanos carnales; mantener la unidad aún cuando haya fuertes discrepancias o aprender a relacionarnos con aquellos con los que no congeniamos. Como bien dice Juan:
“Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en muerte”. (1Ju.3:14)
Amar al prójimo, amarnos los unos a los otros, es amar (ágape) a Dios. No es posible amarLo sin amarnos unos a otros, porque así nos fue dicho:
“El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor”. (Rom.13:10).
¡Por el contrario, el amor que brindamos al prójimo siempre será un bien para él!
Una buena obra: imaginemos que usted recibe un llamado telefónico y le comunican que un hermano en la fe se encuentra enfermo. Es muy probable, que al colgar el teléfono usted se sienta preocupado por él. Está bien, es lógico… pero no es suficiente. No lo es.
Como hemos dicho repetidamente en estas líneas, Dios espera que nuestro amor sea puesto en obras.
Un creyente edificado en el amor de Dios, deseará brindarse a su hermano y no se conformará con menos que eso. El hermano enfermo, por su parte, necesita de usted concretamente. Jesús mejor que nadie nos ha enseñado lo que son las buenas obras, porque Jesús es la expresión más perfecta del amor, y entre muchas otras cosas, Él visitaba a los enfermos.
Ante una enfermedad de un creyente, recuerde que ese que está enfermo es su prójimo. Puede que sea una persona con la que usted se congregaba, con la que usted compartía lecturas de la Biblia y oraba. O quizás se trate de un hermano en la fe que tal vez no conozca personalmente porque pertenece a una Iglesia de otra localidad. De un modo u otro, hay un mandato que cumplir y éste no estará cumplido hasta que usted no se brinde plenamente en amor al prójimo. ¡Esa –y no otra- es la voluntad de Dios! Por eso, no nos quedemos en intenciones. Hagamos una buena obra y visitemos a nuestro hermano, dediquémosle un tiempo, acompañémoslo y ayudemos en aquello en que pueda necesitarnos.
Este es el amor que concretamente llevado a la práctica cumple la voluntad de Dios Padre. En este ejemplo, que es muy frecuente en nuestra vida cotidiana, no podemos ser indiferentes ante la necesidad ajena, porque al tratarse de un hermano, nada de él nos es ajeno.
¡Pongamos nuestra su voluntad en hechos: El ocuparnos de nuestros hermanos en sus necesidades es un acto de amor y el amor no puede producir otra cosa que buenas obras.
1Co 10:24 Nadie busque su propio bien, sino el del otro.
En síntesis, hemos intentado exponer en este breve estudio la preeminencia del amor en la vida del creyente. Innumerables son los versículos que dan cuenta y fundamento sobre este tema. Es, sin dudas, en el Nuevo Testamento, donde el amor por los hermanos en la fe se manifiesta muy claramente.
Simplemente y a modo de ejemplificar brevemente lo que venimos exponiendo, lo invitamos a que lea estos versículos detenidamente y reflexione acerca del mensaje que Dios nos ha dejado en ellos:
Jua 15:12 "Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado.
Jua 15:13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.
Jua 15:14 Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando.
Jua 15:15 Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os las he dado a conocer.
Jua 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dé.
Jua 15:17 Esto os mando: Que os améis unos a otros
1Pe 3:8 En fin, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables.
1Pe 4:8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor, porque el amor cubrirá multitud de pecados.
1Jn 2:10 El que ama a su hermano, permanece en la luz y en él no hay tropiezo.
1Jn 3:14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en muerte.
¡Gracias Padre porque tu Palabra edifica nuestro espíritu!
Para concluir, hemos de decir que un hecho remarcable es que la Biblia nos ha dejado como enseñanza que este amor debe llegar también a aquellos que no son hermanos en la fe. Es que Dios está deseoso de ganar más hijos y brindarles su amor ilimitado. Para ello, la prédica del evangelio será el modo de llegar a quienes aún no conocen al Señor:
Rom 1:15 Así que, en cuanto a mí, presto estoy a predicar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma.
En este versículo del Libro de Romanos, el apóstol Pablo estaba deseoso de llegar a Roma para llevarles la Palabra de Dios. Su deseo habría de cumplirse más tarde cuando fuera llevado preso a dicha ciudad. Pero lo prioritario para destacar, es que Pablo nos hace ver que Dios no se olvida de nadie y quiere brindarnos a todos la oportunidad de escuchar Su palabra, conocerlo, aceptarlo y ser salvos por su gracia. ¡¿Qué mayor evidencia del amor de Dios necesitamos para darnos cuenta de que Dios Padre quiere que todos participemos de su amor?!
Efectivamente, la prédica del Evangelio es la manera de acercar La Palabra de Dios a quienes no la conocen y hacer partícipes del amor de Dios a quienes aún están lejos del Padre.
Pero… ¿Por qué Dios querría que prediquemos Su Palabra?... Porque predicar el Evangelio también es un acto de amor para quienes aún no tiene la gracia de la salvación.
En Su amor ilimitado, Dios quiere que todos sepamos de Su amor y de Su gracia. Solo es necesario aceptar a Dios y reconocer su propósito salvífico, llevado a cabo por Su Hijo Jesús.
Creer en Dios es saber, por fe, que somos salvos por el amor de Dios puesto en acto a través del sacrificio de nuestro Señor Jesucristo. Tener fe implica, también, la obediencia que le debemos como Sus hijos, toda vez que actuemos conforme con Su Palabra. Por tanto, si seguimos Sus mandamientos, la fe no puede ser indiferente ni inerte. ¡La fe es activa! y la actividad de esa fe tiene por fruto el amor de los unos por los otros.
-Un buen cristiano es aquel que ama a Dios como Dios lo ama a él: Mat 22:37 Jesús le dijo:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente".
-Un creyente obediente, estará deseoso de cumplir el mandamiento de amar al prójimo, porque encuentra en este acto una forma práctica de imitar el amor de Dios y crecer en él. Efe 5:1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
-Pero el cristiano cuya fe ha encontrado madurez, además de todo lo anterior, seguramente verá en el prójimo el valor de un ser humano que Cristo amó, por el que murió en la Cruz: Rom 14:15 Pero si por causa de la comida tu hermano es entristecido, ya no andas conforme al amor. No hagas que por causa de tu comida se pierda aquel por quien Cristo murió, y en el que está el Cristo mismo: Mat 25:40 Respondiendo el Rey, les dirá: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis".
Así pues, es la voluntad de Dios que conozcamos su amor y que lo irradiemos al mundo entero, creyentes o no, soportándonos en amor, custodiando la unidad del Espíritu, siendo unánimes en nuestro sentir, para que ese amor sea nuestra forma de distinguirnos como humildes discípulos de Cristo:
Efe 4:2 con toda humildad y mansedumbre, con paciencia soportándoos los unos a los otros en amor,
Efe 4:3 solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
Flp 2:1 Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún estímulo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable y misericordias,
Flp 2:2 completad mi gozo, que sintáis lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.
Jua 13:35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros.
En conclusión, el amor mutuo, de unos a otros, es el sello de unidad de la comunidad cristiana, la señal distintiva e innegable que tiene el mundo de nuestro discipulado cristiano.
Dijo el apóstol Pablo sobre el amor:
1Co 13:1 Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe.
1Co 13:2 Y si tuviera profecía, y entendiera todos los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladara los montes, y no tengo amor, nada soy.
1Co 13:3 Y si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.
1Co 13:4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia;
el amor no es jactancioso, no se envanece,
1Co 13:5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita,
no guarda rencor;
1Co 13:6 no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad.
1Co 13:7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
1Co 13:8 El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, cesarán las lenguas y el conocimiento se acabará.
¡Qué el Espíritu Santo obre en nuestro crecimiento espiritual para que conozcamos la bendición del este amor! ¡Amén!
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lunes, 29 de marzo de 2010
La iglesia de Antioquía: Hechos 13: 1-4
Objetivos generales
• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible
Versículos centrales
13:2 Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado".
13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado,(1) les impusieron las manos(2) y los despidieron.
13:4 Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia,(3) y de allí navegaron a Chipre.(4)
Enseñanzas centrales
• El Señor se expresa a través de aquellos siervos fieles que ministran y que lo buscan
• Dios habla al cuerpo que es la iglesia, no existe en el Nuevo Testamento la idea de una iglesia pastor céntrica por quién pasen todos los asuntos de la misma
• Dios primero habla antes a los que serán enviados por la iglesia y luego habla a la iglesia que los enviará: Dios es respetuoso ¡Bendito sea!
Objetivos específicos
Dejar como mensaje que:
• Dios habla a los que ministran y lo buscan intensamente
• Cuando el Espíritu Santo quiere enviar a alguien, primero le habla al interesado y luego a la iglesia como cuerpo
• La iglesia tiene que tener una actitud dócil y generosa porque Dios demandará a los mejores preparados para la obra
Texto bíblico
Hechos 13:1 (5) Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía,(6) profetas(7) y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca,(8) y Saulo.
13:2 Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado".
13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado,(9) les impusieron las manos(10) y los despidieron.
13:4 Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia,(11) y de allí navegaron a Chipre.(12)
Preguntas al texto
Aclaración: En cada pregunta puede haber una opción, muchas opciones, ninguna opción o todas las opciones como correctas.
1- Según el versículo 13: 1 ¿Qué había en la iglesia de Antioquía?
a. Un mandamás
b. Una organización piramidal
c. Una iglesia centrada en un pastor iluminado por el que pasaba toda la verdad y las decisiones
d. Un cuerpo sensible por medio de los fieles siervos de Dios
e. Específicamente profetas y maestros
f. Caos
g. Anarquía
h. Democracia
i. Voluntad de oír la Palabra de Dios por medio de la humildad de Cristo en ellos y la voluntad de hacer aquello que Dios mandaba
j. Otra opción
2- ¿Qué estaban haciendo estos fieles profetas y maestros?
a. Nada
b. Todo
c. Ministrando y ayunando
d. Criticando a los que no hacían nada
e. Lamentándose
f. Llorando
g. Ejerciendo sus dones y talentos
h. Buscando a Dios con todo lo que tenían y podían hacer
i. Otra opción
3- Según su criterio ¿Hay profetas hoy en día en la iglesia?
a. Sí
b. No
4- Si su respuesta es sí, existen hoy en día, ¿Cómo se reconoce a un profeta de Dios según su criterio?
a. Creyéndole todo porque me da miedo que me tire alguna profecía en contra
b. Teniendo temor por si me descubre en algún pecado que cometí
c. Examinándolos de todas las formas posibles
d. Desafiándolos porque Dios también me habla a mí
e. Viendo si aquello que dice se cumple
f. Viendo si aquello que dice edifica al cuerpo
g. Otra opción
5- Si su respuesta fue sí, existen hoy en día profetas en la iglesia, lea el siguiente pasaje bíblico y saque alguna conclusión al respecto. Por favor escriba tres o cuatro reflexiones y compártalas para enriquecer a sus hermanos en su grupo de estudio y a su vez para que sus hermanos lo enriquezcan a usted (Puede ser que una forma de enriquecimiento sea una sana corrección, sepamos aceptarla)
Pasaje bíblico:
El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá.
Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?;
18:22 si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.
Deuteronomio 18:20 - 22
Reflexiones al respecto:
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………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………
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………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………
6- ¿Quién manda en la iglesia, quién da las órdenes al cuerpo de Cristo?
a. El profeta
b. Sólo el pastor
c. El maestro
d. El Espíritu Santo a través de siervos fieles
e. Un iluminado al que hay que decirle siempre amén, amén
f. Otra opción
7- ¿Hubo algún altercado en la iglesia por lo que Dios dijo como mandamiento acerca de aquello que requería de la iglesia como cuerpo y de Bernabé y Saulo?
a. Sí
b. No
c. Otra opción
8- ¿Eran valiosos Bernabé y Saulo para el servicio en la iglesia local de Antioquía?
a. Sí
b. No
c. No se
d. Otra opción
9- ¿Qué dice el versículo 3 que hicieron luego de recibir la Palabra del Espíritu Santo?
a. Nada
b. Oraron y ayunaron como señal de humildad y búsqueda de Dios y luego les impusieron las manos y los enviaron
c. Se rasgaron las vestiduras porque se les iban dos miembros valiosos
d. Fueron obedientes una vez que corroboraron que era verdaderamente la voluntad de Dios enviarlos
e. Fueron generosos
f. Otra opción
10- Lea las siguientes afirmaciones que hace Watchman Nee en su libro “La iglesia cristiana normal” y escriba una reflexión al respecto.
“La tragedia en la obra cristiana hoy es que muchos obreros sencillamente han ido, no han sido enviados. Es la comisión divina lo que constituye el llamamiento a la obra divina. El deseo personal, las persuasiones amistosas, el consejo de personas mayores que uno, y la urgencia de la oportunidad, todos éstos son factores en el plano natural, y nunca pueden tomar el lugar de un llamamiento espiritual. Eso es algo que debe ser grabado en el espíritu humano por el Espíritu de Dios.”
Reflexión 1: …………………………………………………………………………………………………………………
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“Cuando Bernabé y Saulo fueron apartados para la obra, hubo oración y ayuno e imposición de manos. La oración y el ayuno no se hicieron meramente en vista de la necesidad inmediata de un discernimiento claro en cuanto a la voluntad de Dios, sino también en vista de la necesidad que vendría cuando de hecho los apóstoles se hubieran ido. Y la imposición de manos no fue hecha a modo de ordenación, pues Bernabé y Saulo ya habían sido ordenados por el Espíritu Santo. Aquí, como en el Antiguo Testamento, la imposición de manos era una expresión de la unidad perfecta de las dos partes representadas. Era como si los tres que enviaban a los dos enviados les dijeran: “Cuando vosotros dos, miembros del Cuerpo de Cristo, vayáis, todos los otros miembros van con vosotros. La ida de vosotros es la nuestra y la obra de vosotros es la nuestra”. La imposición de manos era un testimonio de la unidad del Cuerpo de Cristo. Significaba que los que se quedaban eran uno con los que se iban, y que estaban en pleno acuerdo con ellos; y que al irse, los que se quedaban en la base se comprometían a seguirlos continuamente con interés lleno de oración y comprensión llena de amor.”
Reflexión 1:
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11- Analice el versículo 2 y diga si es verdadera o falsa la siguiente afirmación: “Cuando el Espíritu Sant0 llama a hermanos de la iglesia habla a la iglesia a través de sus servidores fieles en armonía y a su vez antes ya habló lo mismo a los que serán enviados”
a. Verdadero
b. Falso
12- En aquella época era imperioso evangelizar y plantar iglesias. Responda si la frase anterior es verdadero o falso.
a. Verdadero
b. Falso
13- ¿Y hoy en día es imperioso evangelizar y plantar iglesias?
a. Sí
b. No
¿Por qué?
14- ¿Su iglesia evangeliza y planta iglesias? ¿Su iglesia por lo menos si no envía miembros sostiene a algún misionero en forma regular?
a. Sí
b. No
15- ¿Hay en su iglesia un plan a corto, medio y largo plazo de evangelización, plantación de iglesias y de discipulado trabajando en conjunto?
a. Sí
b. No
16- ¿Está su iglesia dispuesta a hacerlo?
a. Sí
b. No
c. No sé, no nos animamos
17- ¿Sabe usted que toda iglesia tiene todo lo necesario para crecer de acuerdo a la Voluntad y a la Palabra de Dios?
a. Sí
b. No
c. No sabía
d. Lo se pero tengo poca fe
e. Lo se pero no me animo
f. Lo se pero tengo malas experiencias
g. Otra opción
18- ¿Está su iglesia dispuesta a dar a los Bernabés y Saulos que tiene para la obra a los que Dios los llame?
a. Sí
b. No
19- ¿Le parece buena la idea de empezar asesorándose del tema por medio de la lectura de la Palabra y de estudios que hablen de estas cuestiones tan importantes en la vida de la iglesia?
a. Sí
b. No
Notas al pie:
13.3 Habiendo ayunado y orado: Véase Mt 6.16 n.
13.2-3 Les impusieron las manos: Hch 6.6 n.
13.4 Seleucia: puerto que servía a la ciudad de Antioquía de Siria.
13.4 Chipre: isla del Mediterráneo, patria de Bernabé (Hch 4.36).
De aquí en adelante Pablo (13.9 n.) ocupa el centro de la narración; el primero de sus tres viajes misioneros se relata en Hch 13.1--14.28.
13.1 Antioquía: Véase Hch 11.19 n.
13.1 Profetas: Hch 11.27 n.
13.1 Herodes el tetrarca: Herodes Antipas (Lc 3.1 nota d ).
13.3 Habiendo ayunado y orado: Véase Mt 6.16 n.
13.2-3 Les impusieron las manos: Hch 6.6 n.
13.4 Seleucia: puerto que servía a la ciudad de Antioquía de Siria.
13.4 Chipre: isla del Mediterráneo, patria de Bernabé (Hch 4.36).
• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible
Versículos centrales
13:2 Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado".
13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado,(1) les impusieron las manos(2) y los despidieron.
13:4 Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia,(3) y de allí navegaron a Chipre.(4)
Enseñanzas centrales
• El Señor se expresa a través de aquellos siervos fieles que ministran y que lo buscan
• Dios habla al cuerpo que es la iglesia, no existe en el Nuevo Testamento la idea de una iglesia pastor céntrica por quién pasen todos los asuntos de la misma
• Dios primero habla antes a los que serán enviados por la iglesia y luego habla a la iglesia que los enviará: Dios es respetuoso ¡Bendito sea!
Objetivos específicos
Dejar como mensaje que:
• Dios habla a los que ministran y lo buscan intensamente
• Cuando el Espíritu Santo quiere enviar a alguien, primero le habla al interesado y luego a la iglesia como cuerpo
• La iglesia tiene que tener una actitud dócil y generosa porque Dios demandará a los mejores preparados para la obra
Texto bíblico
Hechos 13:1 (5) Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía,(6) profetas(7) y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca,(8) y Saulo.
13:2 Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado".
13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado,(9) les impusieron las manos(10) y los despidieron.
13:4 Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia,(11) y de allí navegaron a Chipre.(12)
Preguntas al texto
Aclaración: En cada pregunta puede haber una opción, muchas opciones, ninguna opción o todas las opciones como correctas.
1- Según el versículo 13: 1 ¿Qué había en la iglesia de Antioquía?
a. Un mandamás
b. Una organización piramidal
c. Una iglesia centrada en un pastor iluminado por el que pasaba toda la verdad y las decisiones
d. Un cuerpo sensible por medio de los fieles siervos de Dios
e. Específicamente profetas y maestros
f. Caos
g. Anarquía
h. Democracia
i. Voluntad de oír la Palabra de Dios por medio de la humildad de Cristo en ellos y la voluntad de hacer aquello que Dios mandaba
j. Otra opción
2- ¿Qué estaban haciendo estos fieles profetas y maestros?
a. Nada
b. Todo
c. Ministrando y ayunando
d. Criticando a los que no hacían nada
e. Lamentándose
f. Llorando
g. Ejerciendo sus dones y talentos
h. Buscando a Dios con todo lo que tenían y podían hacer
i. Otra opción
3- Según su criterio ¿Hay profetas hoy en día en la iglesia?
a. Sí
b. No
4- Si su respuesta es sí, existen hoy en día, ¿Cómo se reconoce a un profeta de Dios según su criterio?
a. Creyéndole todo porque me da miedo que me tire alguna profecía en contra
b. Teniendo temor por si me descubre en algún pecado que cometí
c. Examinándolos de todas las formas posibles
d. Desafiándolos porque Dios también me habla a mí
e. Viendo si aquello que dice se cumple
f. Viendo si aquello que dice edifica al cuerpo
g. Otra opción
5- Si su respuesta fue sí, existen hoy en día profetas en la iglesia, lea el siguiente pasaje bíblico y saque alguna conclusión al respecto. Por favor escriba tres o cuatro reflexiones y compártalas para enriquecer a sus hermanos en su grupo de estudio y a su vez para que sus hermanos lo enriquezcan a usted (Puede ser que una forma de enriquecimiento sea una sana corrección, sepamos aceptarla)
Pasaje bíblico:
El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá.
Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?;
18:22 si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.
Deuteronomio 18:20 - 22
Reflexiones al respecto:
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6- ¿Quién manda en la iglesia, quién da las órdenes al cuerpo de Cristo?
a. El profeta
b. Sólo el pastor
c. El maestro
d. El Espíritu Santo a través de siervos fieles
e. Un iluminado al que hay que decirle siempre amén, amén
f. Otra opción
7- ¿Hubo algún altercado en la iglesia por lo que Dios dijo como mandamiento acerca de aquello que requería de la iglesia como cuerpo y de Bernabé y Saulo?
a. Sí
b. No
c. Otra opción
8- ¿Eran valiosos Bernabé y Saulo para el servicio en la iglesia local de Antioquía?
a. Sí
b. No
c. No se
d. Otra opción
9- ¿Qué dice el versículo 3 que hicieron luego de recibir la Palabra del Espíritu Santo?
a. Nada
b. Oraron y ayunaron como señal de humildad y búsqueda de Dios y luego les impusieron las manos y los enviaron
c. Se rasgaron las vestiduras porque se les iban dos miembros valiosos
d. Fueron obedientes una vez que corroboraron que era verdaderamente la voluntad de Dios enviarlos
e. Fueron generosos
f. Otra opción
10- Lea las siguientes afirmaciones que hace Watchman Nee en su libro “La iglesia cristiana normal” y escriba una reflexión al respecto.
“La tragedia en la obra cristiana hoy es que muchos obreros sencillamente han ido, no han sido enviados. Es la comisión divina lo que constituye el llamamiento a la obra divina. El deseo personal, las persuasiones amistosas, el consejo de personas mayores que uno, y la urgencia de la oportunidad, todos éstos son factores en el plano natural, y nunca pueden tomar el lugar de un llamamiento espiritual. Eso es algo que debe ser grabado en el espíritu humano por el Espíritu de Dios.”
Reflexión 1: …………………………………………………………………………………………………………………
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“Cuando Bernabé y Saulo fueron apartados para la obra, hubo oración y ayuno e imposición de manos. La oración y el ayuno no se hicieron meramente en vista de la necesidad inmediata de un discernimiento claro en cuanto a la voluntad de Dios, sino también en vista de la necesidad que vendría cuando de hecho los apóstoles se hubieran ido. Y la imposición de manos no fue hecha a modo de ordenación, pues Bernabé y Saulo ya habían sido ordenados por el Espíritu Santo. Aquí, como en el Antiguo Testamento, la imposición de manos era una expresión de la unidad perfecta de las dos partes representadas. Era como si los tres que enviaban a los dos enviados les dijeran: “Cuando vosotros dos, miembros del Cuerpo de Cristo, vayáis, todos los otros miembros van con vosotros. La ida de vosotros es la nuestra y la obra de vosotros es la nuestra”. La imposición de manos era un testimonio de la unidad del Cuerpo de Cristo. Significaba que los que se quedaban eran uno con los que se iban, y que estaban en pleno acuerdo con ellos; y que al irse, los que se quedaban en la base se comprometían a seguirlos continuamente con interés lleno de oración y comprensión llena de amor.”
Reflexión 1:
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11- Analice el versículo 2 y diga si es verdadera o falsa la siguiente afirmación: “Cuando el Espíritu Sant0 llama a hermanos de la iglesia habla a la iglesia a través de sus servidores fieles en armonía y a su vez antes ya habló lo mismo a los que serán enviados”
a. Verdadero
b. Falso
12- En aquella época era imperioso evangelizar y plantar iglesias. Responda si la frase anterior es verdadero o falso.
a. Verdadero
b. Falso
13- ¿Y hoy en día es imperioso evangelizar y plantar iglesias?
a. Sí
b. No
¿Por qué?
14- ¿Su iglesia evangeliza y planta iglesias? ¿Su iglesia por lo menos si no envía miembros sostiene a algún misionero en forma regular?
a. Sí
b. No
15- ¿Hay en su iglesia un plan a corto, medio y largo plazo de evangelización, plantación de iglesias y de discipulado trabajando en conjunto?
a. Sí
b. No
16- ¿Está su iglesia dispuesta a hacerlo?
a. Sí
b. No
c. No sé, no nos animamos
17- ¿Sabe usted que toda iglesia tiene todo lo necesario para crecer de acuerdo a la Voluntad y a la Palabra de Dios?
a. Sí
b. No
c. No sabía
d. Lo se pero tengo poca fe
e. Lo se pero no me animo
f. Lo se pero tengo malas experiencias
g. Otra opción
18- ¿Está su iglesia dispuesta a dar a los Bernabés y Saulos que tiene para la obra a los que Dios los llame?
a. Sí
b. No
19- ¿Le parece buena la idea de empezar asesorándose del tema por medio de la lectura de la Palabra y de estudios que hablen de estas cuestiones tan importantes en la vida de la iglesia?
a. Sí
b. No
Notas al pie:
13.3 Habiendo ayunado y orado: Véase Mt 6.16 n.
13.2-3 Les impusieron las manos: Hch 6.6 n.
13.4 Seleucia: puerto que servía a la ciudad de Antioquía de Siria.
13.4 Chipre: isla del Mediterráneo, patria de Bernabé (Hch 4.36).
De aquí en adelante Pablo (13.9 n.) ocupa el centro de la narración; el primero de sus tres viajes misioneros se relata en Hch 13.1--14.28.
13.1 Antioquía: Véase Hch 11.19 n.
13.1 Profetas: Hch 11.27 n.
13.1 Herodes el tetrarca: Herodes Antipas (Lc 3.1 nota d ).
13.3 Habiendo ayunado y orado: Véase Mt 6.16 n.
13.2-3 Les impusieron las manos: Hch 6.6 n.
13.4 Seleucia: puerto que servía a la ciudad de Antioquía de Siria.
13.4 Chipre: isla del Mediterráneo, patria de Bernabé (Hch 4.36).
jueves, 11 de marzo de 2010
Babel: La torre de la soberbia
La edificación del ego
La torre de la soberbia: Babel
Génesis 11:1 Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras.
11:2 Aconteció que cuando salieron de oriente hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí.
11:3 Un día se dijeron unos a otros: “Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego". Así el ladrillo les sirvió en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
11:4 Después dijeron: “Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre , por si fuéramos esparcidos sobre la faz de toda la tierra".
11:5 Jehová descendió para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.
11:6 Y dijo Jehová: “El pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; han comenzado la obra y nada los hará desistir ahora de lo que han pensado hacer.
11:7 Ahora, pues, descendamos y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero".
11:8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.
11:9 Por eso se la llamó Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.
11:10 Estos son los descendientes de Sem: Sem, de edad de cien años engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio.
Preguntas al texto
1- ¿Hasta dónde querían llegar los constructores de la Torre según Gn. 11: 4?
2- Cuando dice hasta el cielo: ¿A qué se refiere según su opinión?
3- Según su criterio: ¿Qué significa la expresión “…hagámonos un nombre”?
4- La expresión “…que llegue hasta la cúspide del cielo…” denota llegar a un lugar alto para mirar desde arriba. Un lugar desde donde se pueda “ser alguien” y dominar. Usted, ¿Comparte esta afirmación?
a. Sí
b. No
c. No se
5- ¿Encuentra usted algún paralelo entre la expresión “…que llegue hasta la cúspide del cielo…” y la expresión “…mirar a alguien por encima del hombro…”?
a. Sí
b. No
c. ¿Por qué?
6- Lea por favor el relato de la declaración de Pilato a Cristo en la nota al pie . ¿Encuentra alguna relación entre la actitud de los que edificaron la torre de Babel y la actitud de Pilato el procurador romano ?
a. Sí
b. No
7- Si su repuesta fue afirmativa ¿Cuál es la relación que encuentra?
8- Ponga, por favor en tela de juicio la siguiente afirmación:
• “Hagámonos un nombre…” para Pilato fue creerse superior a los demás, en este caso a Cristo. Su error fatal fue creer que su título de procurador de la provincia de Judea lo habilitaba para casi todo.
Hagamos un ejercicio: Veámoslo desde la perspectiva de Pilato. Tiene enfrente a un hombre indefenso según los criterios de este mundo. Sin nadie que lo defienda en su juicio y con una turba en contra que buscaba su muerte. Pilato incrédulo y casi todopoderoso en su posibilidad de decidir los destinos de aquellos que caían en sus manos.
Pregunta 1: ¿Será que muchas veces habrá aparecido Dios en nuestra vida en la persona de alguien indefenso que se cruzó en nuestro camino?
Pregunta 2: ¿Tomaremos la actitud de Pilato?
a. Sí
b. No
9- Cuya cúspide llegue al cielo . ¿Por qué cree que Satanás llevo a Jesús a un monte muy alto?
a. Porque quería llevarlo a que tome una posición de Dios y no de hijo de Hombre
b. Porque desde las alturas se domina mejor el panorama para ejercer poder
c. A y b son correctas
d. Ninguna es correcta
e. Otra respuesta que se le ocurra
10- Según estos versículos que figuran en la correspondiente nota al pie . ¿El cielo a quien pertenece?
11- Encuentra alguna relación entre el obrar de los hombres de Babel y estas palabras que pronuncia Satanás a través de la serpiente en Gn. 3:5: “Dios sabe muy bien que, cuando comáis de ese árbol, se os abrirán los ojos y llegaréis a ser como Dios, conocedores del bien y del mal.”
a. Sí
b. No
c. Si su respuesta fue afirmativa, ¿Cuál es la relación que encuentra?
12- Ponga en duda cada una del las afirmaciones siguientes. Elija una, varias, todas o ninguna y argumente su respuesta.
a. El relato de la torre de Babel nos describe que el actuar del hombre sin Dios es querer llegar a ocupar el lugar de Dios
b. El relato de la torre de Babel es una descripción del origen de las diferentes lenguas
c. El relato de la torre de Babel es un exponente claro de una actitud soberbia de parte del hombre hacia Dios
d. El relato de la torre de Babel simboliza la unión del hombre en un trabajo mancomunado agradable a los ojos de Dios
e. Todo trabajo mancomunado de los hombres es agradable a Dios
f. La unidad de la humanidad es un valor que nunca hay que cuestionar
g. La unidad de la humanidad es un valor social siempre bueno
h. Los grandes proyectos deben ser aceptados siempre porque hablan de la grandeza del hombre en sus esfuerzos por alcanzar la sabiduría y aplicarlos para el bien de los males que nos aquejan
i. Puede que los grandes proyectos humanos no sirvan para nada y que estén en contra de la voluntad de Dios
j. Ser creyente entre otras cosas quiere decir otorgarle a Dios en nuestra vida voluntariamente el lugar que en su sóla potestad tiene y adorarlo en consecuencia
k. Otra respuesta que se le ocurra
13- ¿Quiere anotar alguna conclusión al respecto?
La creación del hombre
La creación del hombre
Objetivos generales
• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible
Versículo central
Génesis 1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó ; varón y hembra los creó
Enseñanza central
• Nuestra consideración hacia el ser humano (prójimo) enfocada desde la perspectiva que nos da el ser creados a imagen y semejanza de Dios
Objetivos específicos
Dejar como mensaje que:
• La Palabra de Dios tiene Poder. La Palabra de Dios se cumple siempre. Lo que El dice se hace y se hará.
• La palabra del hombre tiene poder para bendecir y maldecir y que está en nosotros la elección.
• Nuestro respeto al hombre tiene que ser por el sólo hecho de ser creados a “Imagen y semejanza de Dios”.
• La voluntad de Dios era el amor en orden y en paz.
Texto bíblico
1. La creación del hombre
Génesis 1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
1:2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
1:3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
1:4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.
1:5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.
1:6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.
1:7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.
1:8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.
1:9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.
1:10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.
1:11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así.
1:12 Produjo, pues, la tierra hierva verde, hierva que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno.
1:13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero.
1:14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años,
1:15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.
1:16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.
1:17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,
1:18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.
1:19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.
1:20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos.
1:21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno.
1:22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra.
1:23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto.
1:24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así.
1:25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno.
1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó ; varón y hembra los creó.
1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
1:29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.
1:30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así.
1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera . Y fue la tarde y la mañana el día sexto.
Preguntas al texto
1- Según el relato, ¿Por qué medio Dios creó al mundo?
2- ¿Qué relación encuentra entre la Palabra pronunciada por Dios y lo que luego ocurre? Por ejemplo: Según Génesis 1: 9 cuando Dios dice “Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco” ¿Qué sucedió luego?
3- De que modo califica el texto a aquello que Dios iba creando:
a. Regular
b. Malo
c. Bueno
d. Mas o menos
4- Cómo contempla usted el trabajo de Dios en la creación (puede elegir más de una opción):
a. Apresurado
b. Impaciente
c. Ordenado
d. Planificado
e. Improvisado
f. Decidido
5- ¿Qué relación encuentra entre el relato de Génesis y este pasaje:
“Si hablare alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; mas uno interprete.
Y si no hubiere intérprete, calle en la Iglesia, y hable a sí mismo y a Dios.
Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen.
Y si a otro que estuviere sentado, fuere revelado, calle el primero.
Porque podéis todos profetizar uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados.
Y los espíritus de los que profetizaren, son sujetos a los profetas;
(Porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz) como en todas las iglesias de los santos.” 1Co 14:27 - 33
“Pero hágase todo decentemente y con orden.” 1Co 14:40
Si Dios creó y se desempeña siempre en orden y en paz ¿Cómo deberían ser nuestras reuniones como iglesia?
a. Improvisando
b. Dejando a criterio de lo que cada uno sienta
c. Decentemente y con orden
d. Otra opción que se le ocurra
6- Según Génesis 1: 26 cuando Dios crea al hombre lo diferencia de los animales y del resto de la creación de una manera notable ¿Cuál es esa diferencia?
7- ¿Por qué en Génesis 1: 26 dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen…”? ¿Con quién hablaba Dios? ¿Quién tenía la capacidad de hacer si es sólo Dios el Creador?
8- ¿Cual es la importancia que el Apóstol Santiago le da al hecho de que el hombre haya sido creado a la imagen y a la semejanza de Dios? ¿por qué?
9- Según el pasaje de Génesis tiene poder la palabra dada por Dios para crear.
a. Sí
b. No
c. Más o menos
10- Según la carta del apóstol Santiago tiene poder la palabra del hombre para bendición o maldición.
a. Sí
b. No
c. Más o menos
11- Analice según el mismo pasaje la siguiente afirmación y elija entre las opciones a y b: Maldecir a un hombre es maldecir a la imagen y semejanza de Dios
a. Verdadero
b. Falso
12- Señoree el hombre: ¿Qué quiere decir?
Conclusión
El presente capítulo de Génesis en armonía con el resto de la Biblia nos muestra que:
a. La Palabra de Dios tiene poder creador y que nada la puede resistir
b. La palabra emitida por nosotros (los seres humanos)también tiene poder para bendición y para maldición y que está en nosotros la elección
c. La voluntad de Dios es siempre amor en armonía y en paz
d. Los seres humanos somos los únicos que tenemos impresa en nosotros la imagen del Dios eterno seamos o no creyentes y esto es para tener en cuenta en nuestras relaciones
Preguntas auxiliares
1. Según la ley en la gran mayoría de los países del mundo la vida de un hombre tiene mayor valor que la de un animal
a. Verdadero
b. Falso
2. ¿Por qué en Génesis 1: 26 dice. “Hagamos al hombre a nuestra imagen…”
¿Con quién hablaba Dios? ¿Quién tenía la capacidad de hacer si es sólo Dios el Creador?
3. ¿Cuantas enfermedades, guerras, terremotos, cárceles, hospitales, terror, inseguridad, negocios, estafas son descritos en el relato?
c. Una
d. Muchas
e. Ninguna
f. No se
4. Señoree el hombre: ¿Qué quiere decir?
5. Fructificad y multiplicaos: ¿Qué significa?
6. ¿El pecado de Adán y Eva fue sexual?
7. Según Génesis 1: 31 la creación en su totalidad era
g. Aceptable
h. Bastante buena
i. Buena
j. Más o menos
k. Bueno en gran manera
l. Bastante ordenada la cosa
8. Según la nota al pie que cita a los versículos de Juan 1: 1-4 ¿Jesús tuvo algo que ver con la creación? ¿De qué forma?
Conclusión
La Este capítulo de Génesis en armonía con el resto de la Biblia nos muestra que:
e. La Palabra de Dios tiene poder creador y que nada la puede resistir
f. La palabra emitida por nosotros (los seres humanos) también tiene poder para bendición y para maldición y que está en nosotros la elección
g. La voluntad de Dios es siempre amor en armonía y en paz
h. Los seres humanos somos los únicos que tenemos impresa en nosotros la imagen del Dios eterno seamos o no creyentes y esto es para tener en cuenta en nuestras relaciones
La caída del hombre y la esperanza en Dios
La caída del hombre y la esperanza en Dios.
El plan B.
Objetivos generales
• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible
Versículos centrales
3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.
3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Enseñanzas centrales
• Adán y Eva cayeron en el huerto del Edén donde todo era agradable y confortable
• Pecado es esencialmente desobediencia
• Amar es elegir
• Jesús profetizado en Génesis 3: 15 venció obedeciendo
Objetivos específicos
• Pecado es desobediencia
• Satanás tienta con cosas buenas y agradables
• Satanás trabaja de afuera hacia adentro
• Dios trabaja de adentro hacia afuera
• Amar a Dios es obedecer a Dios y a su Palabra
• Amar es elegir
• Jesús eligió amar a Dios y al mundo
Pasajes bíblicos
Génesis 2.
Dios ordena no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal.
Génesis 2:15 Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.
2:16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;
2:17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.
Génesis 3
Génesis 3:1 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
3:2 Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer;
3:3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.
3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; (Ver Génesis 2: 17) “mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”
3:5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto , y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella .
3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.
3:8 Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.
3:9 Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?
3:10 Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.
3:11 Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?
3:12 Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí.
3:13 Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.
3:14 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
3:16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.
3:17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa ; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.
3:18 Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.
3:19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás .
3:20 Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.
3:21 Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.
3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida , y coma, y viva para siempre.
3:23 Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado.
3:24 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.
Preguntas al texto:
1- ¿A quién representa la serpiente ? Compare con la nota al pie.
2- ¿Cómo califica el versículo 1 a la serpiente?
3- ¿Usted cree que Satanás es un enemigo a respetar? ¿Su astucia puede engañarnos?
4- Hay autoridad para reprenderlo en nuestro propio nombre.
a. Sí
b. No
c. No se
d. Otra opción que se le ocurra
5- Según el siguiente pasaje de Judas en la nota al pie : ¿Podemos nosotros atrevernos a maldecir a Satanás o a reprenderlo en nuestro propio nombre?
a. Sí
b. No
c. No se
¿Podemos pedirle en fe a Dios que lo reprenda?
a. Sí
b. No
c. No se
6- ¿Qué quiere poner en duda la serpiente (Satanás)? Pueden ser correctas más de una opción, una o ninguna.
a. La intervención en la vida de Adán y Eva no hacía falta
b. La Palabra dada por Dios a Adán y Eva
c. La orden o mandamiento dado por Dios
d. La autoridad de Dios
e. Otra opción que se le ocurra
7- ¿Qué quiso hacer la serpiente (Satanás) con el ego (yo) de Eva?
a. Que se ubique en el lugar que Dios le había dado
b. Destruirlo
c. Robarle su destino
d. Que se ubique en el lugar de Dios
e. Que se someta a Dios
f. Que Eva sea su propio dios
g. Otra opción que se le ocurra
8- La libertad de elección (libre albedrío) es un valor:
a. Importante
b. Más o menos importante
c. Imprescindible
d. Me resulta indiferente
e. Me molesta decidir
f. No se
g. Otra opción que se le ocurra
9- Aceptar a Jesucristo como Señor de nuestra vida es:
a. Una obligación
b. Una posibilidad
c. No se lo puede rechazar
d. Una decisión
e. Es el destino de cada uno
f. No se
g. Otra opción que se le ocurra
10- ¿A usted le gusta que alguien lo ame porque no le queda otra, es decir, que alguien lo ame por obligación? Le gustaría que su esposa/o le dijera: “Yo te amo porque no me queda otra.”
a. Sí
b. No
c. Me da lo mismo
d. No se
e. Otra opción que se le ocurra
11- Según dijo Jesús en el evangelio de San Juan 14: 21, citado en la nota al pie ¿Cómo se demuestra el amor a Dios?
a. Sintiendo
b. Cantando alabanzas
c. Obedeciendo sus mandamientos con hechos concretos
d. Llorando
e. Prometiendo
f. Hablando en lenguaje evangélico
g. Siendo religiosos
12- ¿Qué promete Dios a los que le obedezcan?
a. Castigarlos
b. Un auto cero kilómetro
c. Derramar amor
d. Derramar de su Presencia
e. Una cuatro por cuatro
f. No tener problemas nunca
g. No tener aflicción nunca
h. Hacer morada con el Padre Dios bendito en nosotros pecadores arrepentidos
13- ¿Es bueno echarle la culpa al otro de algo que nosotros decidimos hacer mal?
a. Sí
b. No
c. A veces sí
14- ¿Duele?
a. Sí
b. No
c. Mas o menos
d. Nunca lo hice
15- ¿Tiene Satanás poder para obligar al hombre a hacer algo contra su voluntad? ¿Por qué?
a. Sí
b. No
c. No se
16- ¿El pecado y sus consecuencias son responsabilidad de Dios, del hombre y la mujer o de Satanás?
a. Dios
b. El hombre o la mujer
c. Satanás
d. Otra opción que se le ocurra
17- ¿Es bueno echarle la culpa al otro de algo que nosotros decidimos hacer mal?
a. Sí
b. No
c. A veces sí
18- ¿Duele?
a. Sí
b. No
c. Mas o menos
d. Nunca lo hice
19- ¿Tiene Satanás poder para obligar al hombre a hacer algo contra su voluntad? ¿Por qué?
a. Sí
b. No
c. No se
20- ¿El pecado y sus consecuencias son responsabilidad de Dios, del hombre y la mujer o de Satanás?
a. Dios
b. El hombre o la mujer
c. Satanás
d. Otra opción que se le ocurra
Preguntas auxiliares
1. ¿Si Dios nos creaba sin la posibilidad de elegir amarlo, como si fuéramos robots hubiésemos podido amarlo verdaderamente?
a. Sí
b. No
2. ¿Usted eligió amar a Dios aceptando a Jesús como su único Señor y Salvador?
a. Sí
b. No
3. ¿Cuál de todas las opciones anteriores prefiere usted?
a. Sí
b. No
c. No sé
d. Lo voy a pensar
4. Si eligió c, d y g ¿Cree que es esto suficiente o hace falta algo más?
a. Es suficiente
b. No es suficiente
c. Es más que suficiente
5. Afirmación: Después del pecado aparecen el miedo, la vergüenza, la desnudez, el terror.
a. Verdadero
b. Falso
6. ¿En qué versículos se observa lo apreciado en el versículo anterior?
7. Se acuerda que una de las conclusiones que sacamos la lección anterior era: La voluntad de Dios es siempre amor en armonía y en paz, así era la creación antes de la caída.
8. ¿Es bueno hacerse cargo de aquellas cosas que uno mismo hace mal?
Posibles mapas del huerto del Edén
“Y salía un río de Edén para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro cabezas.
El nombre del uno era Pisón; éste es el que cerca toda la tierra de Havila, donde hay oro;
y el oro de aquella tierra es bueno; hay allí también bedelio y piedra cornerina.
El nombre del segundo río es Gihón; éste es el que cerca toda la tierra de Etiopía.
Y el nombre del tercer río es Hidekel; éste es el que va hacia el oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Éufrates. “Génesis 2:10 - 14
La tentación a Cristo: Victoria sobre el enemigo
Tentación y victoria
La tentación de Cristo
Objetivos generales
• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible
Versículo central
Mateo 4:10 Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: “Al Señor tu Dios adorarás y solo a él servirás".
Enseñanzas centrales
• Adán y Eva cayeron en el Edén
• Jesús de Nazaret triunfó en el desierto
• Nosotros triunfamos por medio de Jesús de Nazaret. ¡Bendito su Nombre!
Objetivos específicos
Dejar como mensaje que:
• Jesús triunfó y salió victorioso de la tentación de Satanás
• Satanás conoce la Palabra de Dios pero la utiliza de manera distorsionada para crear confusión y agitación y duda
• Con Satanás no se dialoga sino que se lo echa afuera y se lo reprende en el Nombre de Jesús. Jesús no dialogó con el enemigo
• Jesús respondió con la Palabra interpretada para servicio en humildad y obediencia al Padre Bueno
• Satanás ataca la identidad intentando crear dudas acerca de quienes somos en Cristo. En el caso particular de Jesús quiere hacerlo dudar acerca de su condición de Hijo de Dios
Texto bíblico
Mateo 4:1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.
4:2 Después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, sintió hambre.
4:3 Se le acercó el tentador y le dijo:
Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
4:4 Él respondió y dijo:
Escrito está: “No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".
4:5 Entonces el diablo lo llevó a la santa ciudad, lo puso sobre el pináculo del templo
4:6 y le dijo:
Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, pues escrito está:
"A sus ángeles mandará acerca de ti, y En sus manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra".
4:7 Jesús le dijo: Escrito está también: “No tentarás al Señor tu Dios".
4:8 Otra vez lo llevó el diablo a un monte muy alto y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos,
4:9 y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adoras.
4:10 Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: “Al Señor tu Dios adorarás y solo a él servirás".
4:11 El diablo entonces lo dejó, y vinieron ángeles y lo servían.
Preguntas al texto
1- ¿Por qué cree usted que el Espíritu Santo lo llevó a Jesús para ser tentado?
Porque:
a. Dios estableció que esto es necesario para saber de la fidelidad de su Hijo
b. Dios le tendió una trampa a su propio Hijo (Esta la respondo antes que usted. Esto está puesto a propósito por si en el futuro Satanás lo pone en tu cabeza: ¡Dios nunca tiende trampas a sus hijos!)
c. Dios está de acuerdo con Satanás (Esta opción está puesta a propósito con todo el temor de Dios) Es obvio que no. El infierno mismo esta preparado para Satanás y sus ángeles. ¡Dios no soporta a Satanás, no lo soporte usted tampoco hermano! No lo reprenda ni lo enfrente con sus fuerzas sino implórele a Dios que lo reprenda por los méritos de Cristo su Hijo.
d. Dios sabía que el amor de su Hijo era incondicional pero había que hacerlo realidad por Amor a la humanidad
e. Dios empezaba a edificar una victoria que terminaría en la Cruz de Cristo de la que nos beneficiaríamos todos los hijos de Dios por la fe
f. Había que derrotar a Satanás en su propio terreno y humillarlo definitivamente y el Único que podía hacerlo era el Hijo Bendito del Dios Altísimo
g. Porque Dios quería también enseñarnos como se hace para vencer por su Palabra
h. Alguna otra opción que se le ocurra
2- ¿Por qué cree que lo llevó al desierto?
a. Para que su Hijo sólo responda por fe no teniendo nada de que agarrarse más que de su fe en el Padre
b. Para que se encontraran finalmente cara a cara Satanás con un Hombre y que la humanidad también pudiera triunfar por la fe de este Hombre (Jesús fue perfectamente hombre y perfectamente Dios)
c. Otra opción que se le ocurra
3- Usted cree que jesús hizo uso de su divinidad para triunfar en el desierto
a. Sí
b. No
c. No se
d. Que me importa
4- Analice su respuesta anterior a la luz de este pasaje:
Filipenses 2:6 Él, siendo en forma de Dios,
no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
2:7 sino que se despojó a sí mismo, tomó la forma de siervo
y se hizo semejante a los hombres.
2:8 Mas aún, hallándose en la condición de hombre,
se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz.
La Biblia en lenguaje sencillo dice:
Filipense 2:6 Aunque Cristo siempre fue igual a Dios, no insistió en esa igualdad.
2:7 Al contrario, renunció a esa igualdad, y se hizo igual a nosotros, haciéndose esclavo de todos.
2:8 Como hombre, se humilló a sí mismo y obedeció a Dios hasta la muerte:
¡Murió clavado en una cruz!
Acá aplicaremos un principio de interpretación bíblica. El principio es el siguiente: La Biblia se interpreta a la luz de la Biblia. Es decir un pasaje de la Palabra se interpreta con otro pasaje de la Palabra que habla del mismo tema.
Responda por favor: ¿Por qué Jesús venció a Satanás en el desierto?
a. Porque hizo uso de sus dotes divinas
b. Porque aplicó como hombre sin pecado la fe en el Padre Bueno
5- ¿Dios quería un triunfo de Él mismo o de la humanidad?
a. Un triunfo de Él mismo
b. Un triunfo de la humanidad
c. A y b son correctas
d. A y B son incorrectas
e. No se
f. Otra respuesta que se le ocurra
6- Ponga en duda esta afirmación: “Si Dios quería triunfar Él sólo podría haber aplastado a Satanás ya en el Edén apenas Adán y Eva pecaron”
a. Verdadero
b. Falso
c. Que se yo
d. Otra opción que se le ocurra
7- Vuelva a responder la pregunta número cinco a la luz del siguiente pasaje:
¿Dios quería un triunfo de Él mismo o de la humanidad?
Romanos 5:15 Pero el don no fue como la transgresión, porque si por la transgresión de aquel uno muchos murieron, la gracia y el don de Dios abundaron para muchos por la gracia de un solo hombre, Jesucristo.
La Biblia al día dice:
Romanos 5:15 Pero la transgresión de Adán no puede compararse con la gracia de Dios. Pues si por la transgresión de un solo hombre murieron todos, ¡cuánto más el don que vino por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, abundó para todos!
a. Un triunfo de Él mismo
b. Un triunfo de la humanidad
c. A y b son correctas
d. A y B son incorrectas
e. No se
f. Otra respuesta que se le ocurra
8- Vamos a tratar de resumirlo en la siguiente afirmación: Jesús venció como Hombre perfecto y no hizo uso de sus facultades divinas sino que como hombre perfecto hizo uso de su fe en Dios Padre y por esto venció. Dios le respondió siempre a su Unigénito porque Él (Jesús) vivió siempre por fe en cada momento de su vida.
a. Verdadero
b. Falso
Filipenses 2:6 Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
9- Analice las siguientes afirmaciones y cuestiónelas.
I. “Al parecer el plan del Dios trino (Padre Hijo y Espíritu Santo) era vencer a Satanás en su propio terreno.
a. Verdadero
b. Falso
II. Satanás es llamado temporalmente el “dios de este mundo ”. Dios en su soberanía eligió el terreno de Satanás mismo para vencerlo y además en el desierto. Ámbito en el cual se respira soledad, opresión, necesidad. Dios no tomó ventajas de ningún tipo en Cristo sino que se humilló hasta lo sumo. Jesús de Nazaret lo venció en las condiciones más inhóspitas y en la necesidad más sublime.
a. Verdadero
b. Falso
10- Satanás ataca la identidad. Lea detenidamente por favor estos pasajes:
Mateo 27:41 De esta manera también los principales sacerdotes, junto con los escribas, los fariseos y los ancianos, se burlaban de él y decían:
Mateo 27:42 "A otros salvó, pero a sí mismo no se puede salvar. Si es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.
Lucas 23:37 y diciendo:
Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo.
23:38 Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: “Este es el Rey de los judíos".
23:39 Uno de los malhechores que estaban colgados lo insultaba diciendo:
Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.
23:40 Respondiendo el otro, lo reprendió, diciendo:
¿Ni siquiera estando en la misma condenación temes tú a Dios?
Ahora lea detenidamente las siguientes afirmaciones y conteste por favor:
I. “Jesús le explicó a Satanás quien era y lo que venía hacer a la tierra”
a. Verdadero
b. Falso
c. No se
d. Otra opción que se le ocurra
II. Satanás puede hablar a través de las personas que nos rodean
a. Verdadero
b. Falso
III. Satanás es cruel hasta lo impensado y no hay absolutamente nada rescatable en ese.
a. Verdadero
b. Falso
IV. El enemigo hablará a través de nuestros seres más queridos tratando de confundirnos por los sentimientos que tenemos hacia ellos. Ver nota al pie
a. Verdadero
b. Falso
V. Si Satanás trato de perjudicar a Jesús cuestionando su identidad, también atacará nuestra identidad acerca de lo que somos en Cristo (Al final del estudio tendrá algunos pasajes acerca de nuestra condición como hijos de Dios en Cristo)
a. Verdadero
b. Falso
Una advertencia: Conocer al enemigo sirve con la sóla finalidad de conocer sus posibles ataques y de manejarnos de una manera preventiva tomándonos por fe de la Palabra de Dios y de lo ya hecho por Jesús en la cruz
Una buena noticia:
Jesús de Nazaret (¡Bendito su Nombre!) despojó a Satanás y a todo principado y potestad de maldad; los exhibió públicamente avergonzándolos en la cruz.
Colosenses 2:15 Y despojó a los principados y a las autoridades y los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
11- Analice la siguiente oración y decida si es lo que usted desea
para su vida:
“Padre eterno, gracias porque Jesús venció en toda tentación del diablo. Bendigo tu Nombre Santo y eterno porque aquello que nosotros no podíamos lograr lo podemos tener en la victoria de Cristo tu Hijo Bueno. Dios misericordioso declaramos hoy que vencimos en la cruz de Cristo y que perseveraremos en la fe hasta el último aliento de nuestras vidas porque tu Espíritu Santo nos alentará y nos guiará a esto. Reprende a Satanás siempre de nuestras vidas y no nos dejes caer en tentación, líbranos Señor del malo. ¡Bendecimos Tu Nombre amado Dios Bueno por tu Hijo Bueno ! (Vea por favor la nota al pie)
a. Deseo esto para mi vida
b. No deseo esto para mi vida
12- Si usted eligió desear la oración escrita en el ítem número 11, entonces lo invitamos a que escriba en sus propias palabras una oración de agradecimiento a Dios por habernos dado la salvación y la vida eterna en Cristo Jesús. Compártala con los que usted ama y seguramente será de ayuda y bendición. Además y como cosa más importante, nuestro Padre Dios Bueno se alegrará por esta oración.
En Cristo
Nuestra identidad en Cristo como creyentes hijos de Dios
Rom 3:24 y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,
Rom 6:3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?,
Rom 6:11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.
Rom 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Rom 8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Rom 8:39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
Rom 12:5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.
1Co 1:2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:
1Co 1:30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;
1Co 1:31 para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.
1Co 15:22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.
2Co 2:14 Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.
2Co 5:17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
2Co 5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.
Gal 3:26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;
Gal 3:27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.
Gal 5:6 porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.
Ef 1:10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.
Ef 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Ef 2:13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
Fil 3:13 Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante,
Php 3:14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.
Fil 4:13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
Fil 4:19 Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.
2Ti 2:1 Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.
2Ti 3:12 Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución;
¡Esta es nuestra identidad verdadera para Dios! ¡No creamos ningún engaño del enemigo!
El arca de Noé, 1º parte
Objetivos generales
• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible
Versículo central
Enseñanza central
• Nuestra consideración hacia el mundo en el que vivió Noé relacionando dicha perspectiva a la visión que tenemos del mundo hoy
• Ser imitadores del ejemplo loco (según el criterio del mundo) de Noé
Objetivos específicos
Dejar como mensaje que:
• Corrupción y violencia van de la mano.
• El juicio de Dios es y será el mismo.
• La importancia de la obediencia.
• Obediencia es acción.
• El testimonio es importante: Noé fue testimonio y a su vez juez.
Pasaje bíblico
Génesis 6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
6:2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas .
6:3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre , porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.
6:5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal .
6:6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.
6:7 Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.
6:9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé.
6:10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.
6:11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.
6:12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
6:13 Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.
6:14 Hazte un arca de madera de gofer ; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera.
6:15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.
6:16 Una ventana harás al arca , y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero.
6:17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.
6:18 Mas estableceré mi pacto contigo , y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo.
6:19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán.
6:20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida.
6:21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos.
6:22 Y lo hizo así Noé ; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó .
Preguntas al texto
1- Según el versículo 5 ¿Qué prevalecía en la tierra en aquellos tiempos?
a. La paciencia
b. La bondad
c. La maldad
d. La indiferencia
e. La mentira
f. La felicidad
2- Si Dios se arrepintió (versículo 6) ¿Quiere decir que antes se equivocó?
a. Sí
b. No
c. No se
d. Si su respuesta es a ó b ¿Por qué?
3- ¿Qué consecuencias trajo la corrupción en la tierra según el versículo 11?
a. Envidia
b. Felicidad
c. Placer
d. Injusticia
e. Violencia
4- Según su opinión, ¿corrupción y violencia van de la mano?
a. Sí
b. No
c. No se
d. Si respondió a ó b ¿Por qué? Fundamente por favor
5- ¿Cómo aprecia usted al mundo hoy en relación a los últimos 20 años?
a. Más pacífico
b. Más violento
c. Más corrupto
d. Más justo
e. Alguna otra respuesta que se le ocurra
6- ¿Qué opina de las afirmaciones que figuran en la nota al pie ?
7- ¿Qué podemos hacer como creyentes? Escriba libremente aquello que usted crea posible hacer con ejemplos específicos.
8- En 2 Pedro 2: 1 – 5 se relaciona a los falsos maestros y mercaderes del Evangelio con el diluvio y la condenación. ¿Usted cree que esta relación es casual?
a. Sí
b. No
c. No se
d. Si su respuesta fue a ó b ¿Por qué? ¿Puede argumentarlo por favor?
9- ¿Usted cree que estos falsos maestros y mercaderes del Evangelio están dentro de la iglesia visible en estos tiempos como grandes líderes?
a. Sí
b. No
10- ¿Cree usted que la interpretación de la Biblia es algo que la Iglesia local tiene que practicar en correcciones mutuas o piensa que es responsabilidad del pastor, apóstol, líder o de algún iluminado?
11- Cuestione la siguiente afirmación: Cuando Noé empezó a construir el arca parecía un loco porque no caía ni una gota de agua.
a. Verdadera
b. Falsa
c. No se
12- Ahora analícela a la luz del siguiente pasaje bíblico. “Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvaría; y por esa fe condenó al mundo y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.” Hebreos 11:7
13- ¿La fe es una cosa pasiva o se hace realidad con acciones bien concretas? Responda esta pregunta basándose en lo que Noé hizo con la aprobación de Dios según el relato.
a. Es pasiva
b. Se hace realidad con acciones bien concretas
14- Cuestione la siguiente afirmación: Jesús comparó su segunda venida repentina con el diluvio. La expectativa y esperanza del creyente es por la fe y debemos perseverar en ella hasta el fin digan lo que digan. Así que si nos llaman locos por tener tal esperanza es que estamos en buen camino, no desmayemos.
a. Verdadero
b. Falso
c. No se
Datos útiles
EL MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1. Monte Ararat Lugar donde, según la tradición, reposó el arca de Noé (Gén. 8:4). Se desconoce la ubicación exacta.
ARCA
1. El arca de Noé evidentemente tuvo por objeto ser nada más que un depósito flotante, que medía, si consideramos que el codo tenía unos 46 cm. Centímetro(s) (* Pesos y medidas), alrededor de 150 x 25 x 15 metro(s) (Gn. 6.15). Es posible leer ‘juncos’, por, ‘nidos’ en Gn. 6.14, sin interferir con el texto consonántico, lo que nos daría el sentido de que los componentes de madera de gofer estaban unidos y calafateados con juncos, y que luego se terminó toda la armazón con brea (* Asfalto). Si bien podemos tomar la declaración en 6.16 (literalmente, “la harás inferior, segundo y tercero”) en el sentido tradicional de describir tres pisos, también es posible entender que indica tres camadas de troncos atravesados, interpretación que concordaría bien con una construcción de madera, juncos y brea. El arca tenía también una abertura en el costado, y una shar, término que no se ha podido comprender bien, pero que en la mayor parte de los casos se considera que significa una abertura para la luz, que corría en derredor de la barca un poco por debajo del techo.
El arca descansó “sobre los montes de *Ararat” (Gn. 8.4), o, según los babilonios, sobre el monte Nisir (“Salvación”) en el NONO noroeste de Persia. Todavía no se han podido confirmar los esfuerzos realizados para encontrar los restos del arca y comprobar su existencia mediante fragmentos de madera encontrados al EE este (punto cardinal); elohísta de Turquía, compárese J. A. Montgomery, The Quest for Noah’s Ark, 1972).
2. Quizás se pueda caracterizar el arca de Moisés (heb. hebreo teµbaÆ, Ex. 2.3–6) como una versión de la de Noé en miniatura, pero de tamaño suficiente como para contener a un niño pequeño. Estaba hecha de juncos (goµme', * Papiros), y fue sellada con asfalto (hmaµr) y brea (zefet_, * Asfalto), y dado que fue necesario abrirla (Ex. 2.6), parecería que estaba, probablemente, al igual que el arca de Noé, completamente cerrada.
Bibliografía.A. Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, 1949, pp.pp. página(s) 232–237; F.. Ullendorf, VTVT Vetus Testamentum 4, 1954, pp.pp. página(s) 95–96.
T.C.M.T.C.M. T.C. Mitchell, M.A., SubDirector del Departamento de Antigüedades Asiáticas Occidentales, Museo Británico, Londres, Inglaterra.
NOÉ
El último de los diez patriarcas antediluvianos, y héroe del *diluvio. Era hijo de Lamec, quien tenía 182 (Pentateuco samaritano, 53; LXXLXX Septuaginta (vs. gr. del AT), 188) años de edad cuando nació Noé (Gn. 5.28–29; Lc. 3.36).
a. Nombre
La etimología de este nombre, noµah, es incierta, aunque muchos comentaristas lo relacionan con la raíz nwh, ‘descansar’. En Génesis (5.29) se lo asocia con el verbo nh(traducido “aliviar” en °vrv2°vrv2 Versión de Reina y Valera, rev. 1960 y “consolar” en °vm°vm Versión moderna (hecha por H. B. Pratt), eds. rev. 1929), con el que quizás se relaciona etimológicamente; aunque esto no es necesariamente indispensable según el texto. El elemento nhaparece en nombres personales amorreos y en el nombre Nahmizuli que figura en un fragmento hurrita de la épica de Gilgamés descubierto en Bogazkoy, la capital hitita en Asia Menor. La LXXLXX Septuaginta (vs. gr. del AT) registra la forma Noµe, como en español.
b. Vida y carácter
Noé fue hombre justo (Gn. 6.9, séÆq), cuya justicia fue producto de su fe (He. 11.7, heµ kata pistin dikaiosyneµ, lit.lit. literalmente “la justicia conforme a la fe”), y disfrutó de íntima comunión con Dios, como lo indica la expresión “caminó con Dios” (Gn. 6.9). También se lo describe como sin falta entre sus contemporáneos (Gn. 6.9; “perfecto en sus generaciones”), los que habían descendido a un nivel moral muy bajo (Gn. 6.1–5, 11–13; Mt. 24.37–38; Lc. 17.26–27), y a ellos les pregonó justicia (2 P. 2.5), aunque sin éxito, como lo demostraron los acontecimientos subsiguientes. Lo mismo que los otros patriarcas primitivos, Noé fue bendecido con largura de años. Tenía 500 años de edad cuando nació su primer hijo (Gn. 5.32), 600 cuando sobrevino el *diluvio (Gn. 7.11), y falleció a la edad de 950 años (Gn. 9.28–29). Según la interpretación más aceptable de Gn. 6.3, juntamente con 1 P. 3.20, cuando Noé tenía 480 años de edad Dios le informó que iba a destruir al hombre de sobre la faz de la tierra, pero que daría un tiempo de gracia de 120 años, durante el cual Noé debía construir un *arca, en el que habría de salvar a su familia más cercana, y a una selección representativa de animales (Gn. 6.13–22). Fue durante este lapso, probablemente, que Noé se dedicó a predicar, pero no hubo arrepentimiento, y llegó el *diluvio, que destruyó a todos excepto a Noé, sus tres hijos y las cuatro esposas (Gn. 7.7; 1 P. 3.20).
Después del diluvio Noé, quien probablemente había sido granjero hasta ese momento, plantó una viña (Gn. 9.20; “y Noé, el labrador, comenzó y plantó una viña …”, es la traducción que debe preferirse) y, embriagándose, se comportó de forma indecente en su tienda. *Cam, al ver a su padre desnudo, informó a sus dos hermanos, quienes lo cubrieron, pero es probable que Canaán, el hijo de Cam, hizo algo que se consideraba irrespetuoso a su abuelo, porque Noé, al despertar, lo maldijo (Gn. 9.20–27).
c. El pacto de Dios con Noé
El pacto que se menciona en Gn. 6.18 podría interpretarse como salvación para Noé a condición de que construyese el arca y posteriormente la ocupase, condiciones que fueron cumplidas por él (v.v. versículo(s) 22). Por otra parte, podría ser que este pasaje se refiera simplemente al pacto que Dios estableció con Noé después del diluvio, y que selló confiriendo un nuevo significado al arco iris (Gn. 9.9–17; cf.cf. confer (lat.), compárese Is. 54.9). Las aspectos principales de este pacto son que fue instituido enteramente por Dios, que tenía alcance universal, pues era aplicable no solamente a Noé y su simiente después de él, sino a todo ser viviente, que era incondicional, y que era para siempre. En este pacto Dios dispuso, por su propia y libre benevolencia, nunca más destruir toda carne por medio de un diluvio.
d. Descendientes
Noé tuvo tres hijos, *Sem, *Cam, y *Jafet (Gn. 5.32; 9.18–19; 10.1), que nacieron antes del diluvio, y lo acompañaron en el arca. Se nos dice que después del diluvio, partiendo de ellos “fue llena toda la tierra” (°vrv2°vrv2 Versión de Reina y Valera, rev. 1960, Gn. 9.19), o “se propagaron [los hombres] por toda la tierra” (°nbe°nbe L. Alonso Schökel, J. Mateos, Nueva Biblia Española, 2ª eds. 1977). Sus descendientes se desparramaron por una amplia zona, y en la tabla de las *naciones de Gn. 10 se da cuenta de algunos de ellos.
e. Paralelos cuneiformes
En los relatos del *diluvio que han sido conservados en acádico el nombre del héroe es Utana-pistim, que corresponde al nombre Ziusuddu en un relato sum. de comienzos del 2º milenio a.C.a.C. antes de Cristo, que probablemente haya servido de base para las versiones acádicas. Aunque en la versión principal de la lista de reyes sumerios solamente se nombran ocho gobernantes antes del diluvio, a los cuales no pertenece Ziusuddu, otros textos mencionan diez gobernantes, de los cuales el décimo es Ziusuddu, a quien se le atribuye un reinado de 36.000 años. Lo mismo se encuentra en un relato más reciente en gr.gr. griego escrito por el sacerdote bab.bab. babilónico, babilonio Beroso, cuyo héroe diluviano, Jisutros, es el décimo de sus gobernantes prediluvianos.
Bibliografía. °J. Murray, El pacto de gracia, 1976; W. Keller, Y la Biblia tenía razón, 1958, pp.pp. página(s) 38–55; B. M. Ubach, “Noé”, °EBDM°EBDM Enciclopedia de la Biblia (en 6 t(t).), dirigida por A. Díez-Macho y S. Bartina, 1965, t(t).t(t). tomo(s) V, cols. 539–540; G. von Rad, El libro del Génesis, 1977.
J. Murray, The Covenant of Grace, 1954, pp.pp. página(s) 12–16; E. A. Speiser, Mesopotamian Origins, 1930, pp.pp. página(s) 160–161; H. B. Huffmon, Amorite Personal Names in the Mari Texts, 1965, pp.pp. página(s) 237–239; E. Laroche, Les noms des Hittites, 1966, pp.pp. página(s) 125; T. Jacobsen, The Sumerian King List, 1939, pp.pp. página(s) 76–77 y n.n. nota 34; F. F. Bruce, NIDNTTNIDNTT C. Brown (eds.), The New International Dictionary of New Testamento Theology, 3 t(t)., 1975–8 2, pp.pp. página(s) 681–683.
T.C.M.T.C.M. T.C. Mitchell, M.A., SubDirector del Departamento de Antigüedades Asiáticas Occidentales, Museo Británico, Londres, Inglaterra.
• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible
Versículo central
Enseñanza central
• Nuestra consideración hacia el mundo en el que vivió Noé relacionando dicha perspectiva a la visión que tenemos del mundo hoy
• Ser imitadores del ejemplo loco (según el criterio del mundo) de Noé
Objetivos específicos
Dejar como mensaje que:
• Corrupción y violencia van de la mano.
• El juicio de Dios es y será el mismo.
• La importancia de la obediencia.
• Obediencia es acción.
• El testimonio es importante: Noé fue testimonio y a su vez juez.
Pasaje bíblico
Génesis 6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
6:2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas .
6:3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre , porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.
6:5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal .
6:6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.
6:7 Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.
6:9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé.
6:10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.
6:11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.
6:12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
6:13 Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.
6:14 Hazte un arca de madera de gofer ; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera.
6:15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.
6:16 Una ventana harás al arca , y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero.
6:17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.
6:18 Mas estableceré mi pacto contigo , y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo.
6:19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán.
6:20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida.
6:21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos.
6:22 Y lo hizo así Noé ; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó .
Preguntas al texto
1- Según el versículo 5 ¿Qué prevalecía en la tierra en aquellos tiempos?
a. La paciencia
b. La bondad
c. La maldad
d. La indiferencia
e. La mentira
f. La felicidad
2- Si Dios se arrepintió (versículo 6) ¿Quiere decir que antes se equivocó?
a. Sí
b. No
c. No se
d. Si su respuesta es a ó b ¿Por qué?
3- ¿Qué consecuencias trajo la corrupción en la tierra según el versículo 11?
a. Envidia
b. Felicidad
c. Placer
d. Injusticia
e. Violencia
4- Según su opinión, ¿corrupción y violencia van de la mano?
a. Sí
b. No
c. No se
d. Si respondió a ó b ¿Por qué? Fundamente por favor
5- ¿Cómo aprecia usted al mundo hoy en relación a los últimos 20 años?
a. Más pacífico
b. Más violento
c. Más corrupto
d. Más justo
e. Alguna otra respuesta que se le ocurra
6- ¿Qué opina de las afirmaciones que figuran en la nota al pie ?
7- ¿Qué podemos hacer como creyentes? Escriba libremente aquello que usted crea posible hacer con ejemplos específicos.
8- En 2 Pedro 2: 1 – 5 se relaciona a los falsos maestros y mercaderes del Evangelio con el diluvio y la condenación. ¿Usted cree que esta relación es casual?
a. Sí
b. No
c. No se
d. Si su respuesta fue a ó b ¿Por qué? ¿Puede argumentarlo por favor?
9- ¿Usted cree que estos falsos maestros y mercaderes del Evangelio están dentro de la iglesia visible en estos tiempos como grandes líderes?
a. Sí
b. No
10- ¿Cree usted que la interpretación de la Biblia es algo que la Iglesia local tiene que practicar en correcciones mutuas o piensa que es responsabilidad del pastor, apóstol, líder o de algún iluminado?
11- Cuestione la siguiente afirmación: Cuando Noé empezó a construir el arca parecía un loco porque no caía ni una gota de agua.
a. Verdadera
b. Falsa
c. No se
12- Ahora analícela a la luz del siguiente pasaje bíblico. “Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvaría; y por esa fe condenó al mundo y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.” Hebreos 11:7
13- ¿La fe es una cosa pasiva o se hace realidad con acciones bien concretas? Responda esta pregunta basándose en lo que Noé hizo con la aprobación de Dios según el relato.
a. Es pasiva
b. Se hace realidad con acciones bien concretas
14- Cuestione la siguiente afirmación: Jesús comparó su segunda venida repentina con el diluvio. La expectativa y esperanza del creyente es por la fe y debemos perseverar en ella hasta el fin digan lo que digan. Así que si nos llaman locos por tener tal esperanza es que estamos en buen camino, no desmayemos.
a. Verdadero
b. Falso
c. No se
Datos útiles
EL MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1. Monte Ararat Lugar donde, según la tradición, reposó el arca de Noé (Gén. 8:4). Se desconoce la ubicación exacta.
ARCA
1. El arca de Noé evidentemente tuvo por objeto ser nada más que un depósito flotante, que medía, si consideramos que el codo tenía unos 46 cm. Centímetro(s) (* Pesos y medidas), alrededor de 150 x 25 x 15 metro(s) (Gn. 6.15). Es posible leer ‘juncos’, por, ‘nidos’ en Gn. 6.14, sin interferir con el texto consonántico, lo que nos daría el sentido de que los componentes de madera de gofer estaban unidos y calafateados con juncos, y que luego se terminó toda la armazón con brea (* Asfalto). Si bien podemos tomar la declaración en 6.16 (literalmente, “la harás inferior, segundo y tercero”) en el sentido tradicional de describir tres pisos, también es posible entender que indica tres camadas de troncos atravesados, interpretación que concordaría bien con una construcción de madera, juncos y brea. El arca tenía también una abertura en el costado, y una shar, término que no se ha podido comprender bien, pero que en la mayor parte de los casos se considera que significa una abertura para la luz, que corría en derredor de la barca un poco por debajo del techo.
El arca descansó “sobre los montes de *Ararat” (Gn. 8.4), o, según los babilonios, sobre el monte Nisir (“Salvación”) en el NONO noroeste de Persia. Todavía no se han podido confirmar los esfuerzos realizados para encontrar los restos del arca y comprobar su existencia mediante fragmentos de madera encontrados al EE este (punto cardinal); elohísta de Turquía, compárese J. A. Montgomery, The Quest for Noah’s Ark, 1972).
2. Quizás se pueda caracterizar el arca de Moisés (heb. hebreo teµbaÆ, Ex. 2.3–6) como una versión de la de Noé en miniatura, pero de tamaño suficiente como para contener a un niño pequeño. Estaba hecha de juncos (goµme', * Papiros), y fue sellada con asfalto (hmaµr) y brea (zefet_, * Asfalto), y dado que fue necesario abrirla (Ex. 2.6), parecería que estaba, probablemente, al igual que el arca de Noé, completamente cerrada.
Bibliografía.A. Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, 1949, pp.pp. página(s) 232–237; F.. Ullendorf, VTVT Vetus Testamentum 4, 1954, pp.pp. página(s) 95–96.
T.C.M.T.C.M. T.C. Mitchell, M.A., SubDirector del Departamento de Antigüedades Asiáticas Occidentales, Museo Británico, Londres, Inglaterra.
NOÉ
El último de los diez patriarcas antediluvianos, y héroe del *diluvio. Era hijo de Lamec, quien tenía 182 (Pentateuco samaritano, 53; LXXLXX Septuaginta (vs. gr. del AT), 188) años de edad cuando nació Noé (Gn. 5.28–29; Lc. 3.36).
a. Nombre
La etimología de este nombre, noµah, es incierta, aunque muchos comentaristas lo relacionan con la raíz nwh, ‘descansar’. En Génesis (5.29) se lo asocia con el verbo nh(traducido “aliviar” en °vrv2°vrv2 Versión de Reina y Valera, rev. 1960 y “consolar” en °vm°vm Versión moderna (hecha por H. B. Pratt), eds. rev. 1929), con el que quizás se relaciona etimológicamente; aunque esto no es necesariamente indispensable según el texto. El elemento nhaparece en nombres personales amorreos y en el nombre Nahmizuli que figura en un fragmento hurrita de la épica de Gilgamés descubierto en Bogazkoy, la capital hitita en Asia Menor. La LXXLXX Septuaginta (vs. gr. del AT) registra la forma Noµe, como en español.
b. Vida y carácter
Noé fue hombre justo (Gn. 6.9, séÆq), cuya justicia fue producto de su fe (He. 11.7, heµ kata pistin dikaiosyneµ, lit.lit. literalmente “la justicia conforme a la fe”), y disfrutó de íntima comunión con Dios, como lo indica la expresión “caminó con Dios” (Gn. 6.9). También se lo describe como sin falta entre sus contemporáneos (Gn. 6.9; “perfecto en sus generaciones”), los que habían descendido a un nivel moral muy bajo (Gn. 6.1–5, 11–13; Mt. 24.37–38; Lc. 17.26–27), y a ellos les pregonó justicia (2 P. 2.5), aunque sin éxito, como lo demostraron los acontecimientos subsiguientes. Lo mismo que los otros patriarcas primitivos, Noé fue bendecido con largura de años. Tenía 500 años de edad cuando nació su primer hijo (Gn. 5.32), 600 cuando sobrevino el *diluvio (Gn. 7.11), y falleció a la edad de 950 años (Gn. 9.28–29). Según la interpretación más aceptable de Gn. 6.3, juntamente con 1 P. 3.20, cuando Noé tenía 480 años de edad Dios le informó que iba a destruir al hombre de sobre la faz de la tierra, pero que daría un tiempo de gracia de 120 años, durante el cual Noé debía construir un *arca, en el que habría de salvar a su familia más cercana, y a una selección representativa de animales (Gn. 6.13–22). Fue durante este lapso, probablemente, que Noé se dedicó a predicar, pero no hubo arrepentimiento, y llegó el *diluvio, que destruyó a todos excepto a Noé, sus tres hijos y las cuatro esposas (Gn. 7.7; 1 P. 3.20).
Después del diluvio Noé, quien probablemente había sido granjero hasta ese momento, plantó una viña (Gn. 9.20; “y Noé, el labrador, comenzó y plantó una viña …”, es la traducción que debe preferirse) y, embriagándose, se comportó de forma indecente en su tienda. *Cam, al ver a su padre desnudo, informó a sus dos hermanos, quienes lo cubrieron, pero es probable que Canaán, el hijo de Cam, hizo algo que se consideraba irrespetuoso a su abuelo, porque Noé, al despertar, lo maldijo (Gn. 9.20–27).
c. El pacto de Dios con Noé
El pacto que se menciona en Gn. 6.18 podría interpretarse como salvación para Noé a condición de que construyese el arca y posteriormente la ocupase, condiciones que fueron cumplidas por él (v.v. versículo(s) 22). Por otra parte, podría ser que este pasaje se refiera simplemente al pacto que Dios estableció con Noé después del diluvio, y que selló confiriendo un nuevo significado al arco iris (Gn. 9.9–17; cf.cf. confer (lat.), compárese Is. 54.9). Las aspectos principales de este pacto son que fue instituido enteramente por Dios, que tenía alcance universal, pues era aplicable no solamente a Noé y su simiente después de él, sino a todo ser viviente, que era incondicional, y que era para siempre. En este pacto Dios dispuso, por su propia y libre benevolencia, nunca más destruir toda carne por medio de un diluvio.
d. Descendientes
Noé tuvo tres hijos, *Sem, *Cam, y *Jafet (Gn. 5.32; 9.18–19; 10.1), que nacieron antes del diluvio, y lo acompañaron en el arca. Se nos dice que después del diluvio, partiendo de ellos “fue llena toda la tierra” (°vrv2°vrv2 Versión de Reina y Valera, rev. 1960, Gn. 9.19), o “se propagaron [los hombres] por toda la tierra” (°nbe°nbe L. Alonso Schökel, J. Mateos, Nueva Biblia Española, 2ª eds. 1977). Sus descendientes se desparramaron por una amplia zona, y en la tabla de las *naciones de Gn. 10 se da cuenta de algunos de ellos.
e. Paralelos cuneiformes
En los relatos del *diluvio que han sido conservados en acádico el nombre del héroe es Utana-pistim, que corresponde al nombre Ziusuddu en un relato sum. de comienzos del 2º milenio a.C.a.C. antes de Cristo, que probablemente haya servido de base para las versiones acádicas. Aunque en la versión principal de la lista de reyes sumerios solamente se nombran ocho gobernantes antes del diluvio, a los cuales no pertenece Ziusuddu, otros textos mencionan diez gobernantes, de los cuales el décimo es Ziusuddu, a quien se le atribuye un reinado de 36.000 años. Lo mismo se encuentra en un relato más reciente en gr.gr. griego escrito por el sacerdote bab.bab. babilónico, babilonio Beroso, cuyo héroe diluviano, Jisutros, es el décimo de sus gobernantes prediluvianos.
Bibliografía. °J. Murray, El pacto de gracia, 1976; W. Keller, Y la Biblia tenía razón, 1958, pp.pp. página(s) 38–55; B. M. Ubach, “Noé”, °EBDM°EBDM Enciclopedia de la Biblia (en 6 t(t).), dirigida por A. Díez-Macho y S. Bartina, 1965, t(t).t(t). tomo(s) V, cols. 539–540; G. von Rad, El libro del Génesis, 1977.
J. Murray, The Covenant of Grace, 1954, pp.pp. página(s) 12–16; E. A. Speiser, Mesopotamian Origins, 1930, pp.pp. página(s) 160–161; H. B. Huffmon, Amorite Personal Names in the Mari Texts, 1965, pp.pp. página(s) 237–239; E. Laroche, Les noms des Hittites, 1966, pp.pp. página(s) 125; T. Jacobsen, The Sumerian King List, 1939, pp.pp. página(s) 76–77 y n.n. nota 34; F. F. Bruce, NIDNTTNIDNTT C. Brown (eds.), The New International Dictionary of New Testamento Theology, 3 t(t)., 1975–8 2, pp.pp. página(s) 681–683.
T.C.M.T.C.M. T.C. Mitchell, M.A., SubDirector del Departamento de Antigüedades Asiáticas Occidentales, Museo Británico, Londres, Inglaterra.
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